| 中文名 | 大轮手持金刚唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 大轮手持金刚唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00008811) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
大轮手持金刚唐卡❖图片
大轮手持金刚唐卡
大轮手持金刚唐卡背面白绫签
大轮手持金刚唐卡❖简介
大轮手持金刚唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通高138厘米，宽83厘米，画心纵68厘米，横46.5厘米。清宫旧藏。
大轮手持金刚亦称大轮金刚手，是金刚萨埵之忿怒显相，藏密各派多视其为本尊加以修持。此幅本尊蓝色身，三面六臂，獠牙衔蛇。主面蓝黑，与体色同，右面白，左面红，每面三目圆睁，怒容可畏。头发上竖，中立蓝色金刚手菩萨。主尊双手拥抱明妃，右上手持金刚杵，左上手结期克印，下两手持蛇，将蛇之首尾踏于足下，身披帛带，腰束虎皮裙，臂腕脚踝及腰腹处亦缠蛇为饰。右展立，下踏白色梵天和红色帝释天，背后为火焰身光。明妃现顺生喜乐相，身色浅蓝，一面两臂，右手持钺刀，左手擎盈血颅器。画面上方正中绘佛陀，左为大成就者扎瓦日巴，右画喜饶僧格大师。地界三尊，夜叉之主多闻天王居中，左画百宝之王白色布禄金刚，右为护法伏魔姊妹护法，另于主尊右侧上方绘升龙盘桓于云间，左下莲座旁画诸龙王自水中现身献供，寓示着大轮金刚手对龙族的调服。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十八年十二月二十四日，钦命章嘉 胡土克图认看供奉利益画像大轮手持金刚……”。
相关知识科普
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
金刚萨埵
金刚萨埵，主一切如来金刚法印，经中谓为一切众生菩提心之本，以其心性坚固如金刚故名，也称金刚菩萨、金刚心菩萨等，其与显宗之普贤菩萨异名而同体。教典中谓密宗之发生即自龙树菩萨亲受金刚萨埵之传授而始。密宗普遍认为修习金刚萨埵法门可止一切恶念，能破一切烦恼，能生无量福智，尤其修行密法者须供奉金刚萨埵，习诵其咒语，如此则修行者在修法中偶有失误亦不会为诸尊护法等所责罚，因此各派皆视之为本尊加以供奉、修持。
菩萨
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
明妃
明妃约有二义：一以教理，所谓能破愚闇烦恼故曰明，能生一切之功德故曰妃，即陀罗尼之别称；二指佛或本尊悲智双运之配偶，是智慧之象征，亦可称佛母，通常在与本尊一同出现时称明妃，以侧重其主尊之法侣的神格身份。藏传佛教中如五方佛大日如来之明妃金刚界佛母、阿閦佛之明妃佛眼佛母、宝生佛之明妃无我佛母、无量寿佛之明妃白衣佛母、不空成就佛之明妃救度佛母等较为常见。
金刚杵
原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。
期克印
佛教密宗手印的一种，中指和无名指弯曲，余三指伸直，拇指压在弯曲的二指上。
披帛
用来缠绕身体的长幅织品。披帛缠绕方法不同，有时对鉴别时代特点有一定的帮助。
右展立
佛像站立姿势的一种，即右腿伸直，左腿弯曲。展立姿是呈忿怒相的神常用的一种站立姿势。
帝释天
亦称帝释、天帝释，佛教护法神之一，为忉利天（即三十三天）之主，居须弥山顶之善见城。
佛陀
又作浮屠、浮图、佛驮等。意为觉者、知者。原本指释迦牟尼，后演为党觉悟真理者之总称。
升龙
一种中国古代传统图案。在古建筑彩画中多见，常绘于小找头、盒子、柱头、天花、短小木构件的方心等部位。常见的升龙的造型特点是，龙头在上，尾在下，头为侧面，朝向宝珠，四肢两上两下、两左两右，其中一只爪抓住或者抓向宝珠。
章嘉
章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。
胡土克图
清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。
