| 中文名 | 铜鎏金瑜伽品一堂九尊 |
|---|---|
| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 铜鎏金瑜伽品一堂九尊 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00199896 1-9/9) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
铜鎏金瑜伽品一堂九尊❖图片
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之智慧毗卢佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之金刚界佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之度生佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之成就佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之能胜三界佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之最上功德佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之密德文殊室利佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之法界妙音自在佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊之九顶佛
铜鎏金瑜伽品一堂九尊❖简介
铜鎏金瑜伽品一堂九尊，清，铜鎏金，均高38厘米。清宫旧藏。
这九尊铜佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像，分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智慧毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。
1）智慧毗卢佛：头戴五叶宝冠。四面，每面均呈寂静相。双手结禅定印，手心上置法轮。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
2）金刚界佛：头戴五叶宝冠。四面，每面各三目，均呈寂静相。八臂，主臂1结内缚拳印，手心夹金刚杵；主臂2于腹前结禅定印；左副臂1手持法轮，左副臂2手持弓；右副臂1持念珠，右副臂2持箭。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
3）度生佛：头戴五叶宝冠。寂静相。左手施禅定印，右手施与愿印。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
4）成就佛：头戴五叶宝冠。寂静相。左手于腹前结禅定印，右手于胸前结说法印。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
5）能胜三界佛：头戴骷髅冠。三目怒睁，赤发赤眉，面呈忿怒相。双手于胸前相交，左手持金刚铃，右手持金刚杵。展左直立姿（即左腿向左侧伸直，右腿弯曲呈弓步），双足下各踩一魔神，魔神作挣扎状。下为椭圆单层覆莲底座。
6）最上功德佛：头戴五叶宝冠。寂静相。左手持金刚铃，右手捧金刚立杵于胸前。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
7）密德文殊室利佛：头戴五叶宝冠。六面，每面均呈寂静相。双手施说法印，手心各牵莲花枝，莲花至肩，花顶各置一经箧。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
8）法界妙音自在佛：头戴五叶宝冠。四面，每面各三目，均呈寂静相。八臂，主臂结说法印，左副臂自上而下分别手持经箧、弓、金刚铃，右副臂自上而下分别手持剑、箭（佚失）、金刚杵。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
9）九顶佛：头戴五叶宝冠。寂静相。双手施说法印。结跏趺坐于单层半圆覆莲底座上。
每尊佛像的造型严格遵循经典仪轨，完整地展现出瑜伽根本品的主尊形象，并且在每尊佛像的莲花宝座前方中部，均铸造有“大清乾隆年敬造”款，明确无误地标明了其制作年代。
相关知识科普
鎏金
古代金属工艺装饰技法之一。近代称“火镀金”。此术在春秋战国时已出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，而金则附着于器面不脱落。
藏传佛教
中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。 7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。 9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。
毗卢佛
毗卢佛即大日如来，佛教密宗主神，五方佛之首，居中央，代表五佛五智中的法界体性智。
文殊
佛教菩萨名，又称“文殊师利”，也译作“曼殊室利”，意译为妙德、妙吉祥。以智慧著称，手持宝剑，骑坐青狮，与普贤菩萨常侍释迦牟尼佛左右。
法界
指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据《俱舍论》卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法、称为法界；于十二年中，则称为法处。然十八界中其他十七界也称为法，故广义泛指有为、无为之一切诸法，也称为法界。
禅定印
是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。
法轮
法轮又称梵轮，为佛案之供器。据佛经说，佛初成道时，梵天曾劝请佛转动法轮，并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法。此后，佛教中即常以法轮比喻佛法，以法轮转动比喻佛法如轮能碾破众生诸罪恶、佛说法如轮永不停息和佛法圆满无缺。
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
金刚杵
原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。
念珠
念珠又称数珠，为佛教中记数之随身法物，数量有所不同，所表征之意义也有别，如108颗念珠象征断除108种烦恼。据记载，我国佛教使用念珠始于隋唐时期。
与愿印
又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
