| 中文名 | 威德吉祥天母唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 威德吉祥天母唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00200658) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
威德吉祥天母唐卡❖图片
威德吉祥天母唐卡
威德吉祥天母唐卡背后白绫签
威德吉祥天母唐卡❖简介
威德吉祥天母唐卡，18世纪，北京，墨地金绘，通高185厘米，宽100厘米，画心纵120厘米，横70厘米。
吉祥天母呈忿怒相，火焰赤发，头戴五骷髅冠，啮牙卷舌，垂挂人头大璎珞，以蛇为胳腋。右手持金刚杵，左手托嘎巴拉碗。腰间有拘鬼牌，座下骡子挂病种口袋和一副骰子，驰于血海中。上界为格鲁派三大本尊神，即大威德金刚、密集金刚和上乐金刚。周围是吉祥天母的伴神春、夏、秋、冬四季女神以及五大长寿天母和十二丹玛女神等。
此幅唐卡墨地金绘，又称为黑唐，以清宫最有特点的洋锦大花片金装裱，饰描金云龙纹，上部用汉满蒙藏四体文字题写乾隆御制诗《威德吉祥天母》。
画像背后贴白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十三年九月二十日奉旨交章嘉 胡土克图按照经文恭敬画像供奉威德吉祥天母、哩嘛第兽像护法、狮像护法、四时吉祥佛母、增福吉祥天母、五大长寿天母、十二永护法宗天母等全分妙德吉祥能成万事大利益诸像佛一轴。”
相关知识科普
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
璎珞
由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。
金刚杵
原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。
嘎巴拉碗
嘎巴拉碗又称内供颅器，是藏传佛教的主要祭法器之一。嘎巴拉为梵语,意“护乐”，是大悲与空性的象征。在藏传佛教修密法或作密灌顶时，常用它盛祭品供于佛前。嘎巴拉碗一般选用生前许愿者之头盖骨制作而成。人死天葬后，须经大喇嘛严格审查、确定、认可后乃制成。
格鲁派
藏传佛教主要的教派之一。“格鲁”意为善规，因该派主张僧人应严守戒律和修行次第而得名，亦俗称“黄帽派”、“黄教”。该派奉宗喀巴大师（1357--1419年）为开派祖师。永乐七年（1409年）正月，宗喀巴在帕竹地方政权的支持下，于拉萨大昭寺举行了万人祈愿法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，是为格鲁派形成之标志。后西藏之达赖、班禅及内、外蒙古之章嘉、哲布尊丹巴等四大活佛转世系统皆属格鲁派。该派教理上继承阿底峡所传之龙树的中观思想，主张缘起性空。修习上止观并重，尤其强调戒律为佛教之本。此一派至明清时渐为西藏佛教之正统，并为朝廷所重，一直掌管西藏地方政教大权。
大威德金刚
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。其像有9头、34臂、16足，裸体。
密集金刚
藏传佛教密宗无上瑜伽部主尊。
上乐金刚
又称胜乐金刚，为藏密重要本尊之一，其形象多为双身忿怒相，主尊四面，每面三目，十二臂，主臂拥抱其明妃金刚亥母，左右手中分握金刚铃、杵，其余手臂亦各持法器，二足，左弓步立姿，足下踏裸身魔怪，是其常见之显相。
十二丹玛女神
藏传佛教中十二位护法女神，她们和“长寿五姐妹女神”合称“长寿五姐妹丹玛女神群”。传说她们以前都是西藏古代的神灵，后被莲花生大师收服，立誓保护佛法，成为西藏佛教的护法神。其形象各异，每人手中都持一件标志女神特征的物件，并有不同的坐骑。
片金
古建筑彩画贴金工艺做法。片金即成片的金，纹饰的外轮廓线沥粉，整个纹饰画面贴金。
描金
瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。
龙纹
陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。
章嘉
章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。
胡土克图
清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。
