力群剪纸作品
王璞山
2月10日是人民艺术家力群先生逝世一周年的日子。
看着力群先生给我的题词、打开他送我的《力群木刻作品》明信片、欣赏他答应让我复制的几幅剪纸作品，怀念之情油然而生，我总想提起笔写点什么……
力群的音容笑貌在我脑海中浮现，他那版味十足的国画墨竹又也重现于我眼前。力群老的一生是为艺术奋斗的一生———他热爱生活、深入生活、植根农村、服务人民、坚持创作，他能文能画、会剪会刻。力群老的版画曾得到过鲁迅先生的肯定，文章曾获得茅盾先生的赞赏，国画深受老百姓的欢迎，剪纸曾为繁荣山西乃至全国的群众剪纸艺术起到了很好的带头作用。
力群老的版画艺术名扬海内外，但其对剪纸艺术的研究、探索却知者不多。其实，力群老对剪纸的接触、深入农村搞剪纸创作，早在上世纪40年代的延安时期即开始了。
“我国的剪纸，历史悠久，分布较广，各个地域均存异同。山西的民间剪纸是既丰富而又多彩的，多少年来，默默地流传于广大的农村，像野花悄悄地开放在山野之间，不被历代的宫廷画家和艺术史家所重视。然而，正如古书中所说的‘芝兰生于山林不以无人而不芳’。民间剪纸虽然不为历代有名的大艺术家们所欣赏，却并不因此而减少了她们作为野花的芳香和魅力。因为她们真正是劳动人民的艺术，为劳动妇女所创作，也自为劳动人民所欣赏；虽未登大雅之堂，却流传于民间的广阔天地，世代不衰，自成花园。”这大段关于山西民间剪纸的论述是力群老在给《山西剪纸大观》一书中所写的前言文字。
1933年，力群老参加中国左翼美术家联盟，与同学组织了木铃木刻研究会，开始从事现实主义木刻创作；1940年到延安任鲁迅艺术文学院美术系教员。“当年在延安鲁艺的美术家们，他们像在陕北的山野里发现了红艳艳的山丹丹花似的，在陕北农村的窗户上发现了粗犷美丽的窗花”。当时，诗人艾青在《西北剪纸集》的序言中说：“比起中国其他的民族艺术来，剪纸要算是最健康、最纯朴的艺术了。这些作品，画出了中国农民对于物体的直觉的印象，在单纯化了的形体里保留了各个物体的特点———这正是纯真的艺术品的必要条件。在剪纸里，很少发现那种出于士大夫阶级的作品的颓废格调，而是流露了中国农民的善良、健康与愉快的情感。我们的艺术必须发扬这种情感。”艾青的这段评论是力群老挖掘出来的，他把其看作是“最初肯定了剪纸艺术价值的卓越评论”。而今，窗花剪纸艺术正像力群老所说的“不但已登大雅之堂，为中国的广大人民和艺术家所欣赏，而且也在国际上受到了欢迎；像我们的女乒乓球运动员似的，显示的是中国妇女的智慧和才华，为祖国争取了光荣”。
力群老当年在延安鲁艺当教员，也是美术家中的一员，并于1942年参加了延安文艺座谈会。他对民间剪纸艺术的认识有相当高的水平。他说：“窗花剪纸艺术与一般绘画不同，其特点是它的强烈的装饰性和奇迹般的夸张与变形，然而所表现的事物又是传神的。离开了这些特点就等于自己取消了自己的存在，自己宣布了自身的灭亡。”
力群老又指出，全国解放以来，为了强调剪纸配合中心任务、强调为政治服务，曾走过一段弯路。他认真地分析了原因：问题主要存在于一些虽是好心，但却不懂剪纸艺术的美术工作者身上。他认为，不能要求剪纸具有油画的丰富内涵，也不能要求剪纸具有国画的笔墨趣味。他强调剪纸的根本任务就是要美化人民的生活，并让人民得到创造的乐趣和美的享受，过去如此，现在也如此。
力群老还对创作剪纸提出了严格的要求。他分析了剪纸的传承———彼此临摹、今人相承古人、河东模仿河西，无法寻根，而形成群众集体创作之现象；但也指出，生活是一切艺术的创作源泉，客观存在总是艺术诞生的温床。他从农村民间剪纸老太太那里发现了创作的真谛：天上飞的、地下跑的，平素留点心，铰时不费劲。力群老认为，这“平素”留点心，就是平时要对事物细致地观察。他强调，创作就是要深入生活、深入实际。力群老对于民间剪纸艺术的分析，我听了以后，很受教育，也进一步加深了我对民间剪纸艺术创作的理解。
力群老是这样分析的，是这样说的，也是这样做的。在延安时期，他们这一代老艺术家就深入到农村、民间，进行窗花的搜集、整理工作。1946年，他又同苏光在山西吕梁山一带边开展革命工作边搜集民间剪纸。当时的《人民画报》就发表了许多来自民间的剪纸与美术工作者创作的剪纸作品。力群老当年同孝义杜村乡东小景妇女剪纸能手石桂英合作，一起创作的剪纸《织布》等作品，即发表于当时的《人民画报》，首开了专业美术工作者与民间剪纸艺人合作创新剪纸的先河。他还同苏光与民间妇女剪纸巧手石桂英、刘锦瑗合作创作了《摘棉花》《纺线》《喂猪》《战士学习》等富有教育意义和生活情趣的剪纸作品。力群老还搜集、收藏了孝义不少民间戏曲人物剪纸及皮影人物造型剪纸。这些举动为山西乃至全国剪纸艺术的推动是起了很大作用的。
力群老由于长期植根农村、深入生活，详细观察农家妇女摘棉、纺花、织布的动作姿态，所以作品中的人物形象非常逼真。特别是对农家妇女盘腿坐在纺车前纺花的姿态———一手摇纺车，一手攥棉条，等到抽出的棉线达到一定长度时，抬臂举手，然后把线缠绕到线穗上；此时，身体会不自觉地向左倾斜，随着体斜头也歪向一侧，这一连串的动作，如不详细观察、深入生活，是创作不出来《纺线》等作品的。再如《织布》一作，也特别吸引人眼球———人物形象生动，姿态优美，动作熟练。作品中表现的是一位年轻、漂亮、能干的农家妇女，即织布能手。这一作品的原型说不定即是石桂英。她的一头短发，在上世纪40年代，可谓是时髦的发型；一身夸张的大花衣裤把这一村妇衬托得更加美丽动人；白晳的脸庞、乌黑的头发、一双巧手、两只大脚，典型的新中国解放妇女的形象。只见她左手把赊，右手持梭，脚踏踩担，往复穿梭，谱写出了一曲欢快的乐章。这一作品完全有别于民间剪纸的创作，既有写实又具夸张，既具思想性又有装饰性，既有民间艺人的艺术语言又有专业美术者的构思，不失为一幅剪纸佳作，不愧是出自于民间巧手和名家高手之手。如此之作，百看不厌，久观不烦。
1949年，力群老主持领导山西的美术工作。在他的领导与带动下，上世纪50年代山西各县市文化馆广泛开展了农村剪纸培训；后来不少县，如闻喜、浮山、孝义、新绛、静乐等都出版过民间剪纸资料。1985年，《山西工艺美术》编辑部同山西工艺美术研究所联合编辑出版了《山西剪纸大观》巨作，这同力群老的支持是分不开的。
力群老一贯主张创作要扎根基层、深入生活。他生在农村，一生热爱劳动、热爱农村。上世纪60年代他曾到农村下放插队，晚年又迁居到北京市郊香堂，他坚持艺术创作直到生命的终结。这位伟大的人民艺术家终于走完了他人生百年的历程！
安息吧，力群老，人民不会忘记您！
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