荒川修作的《养老天命反转地》
作者：杨佴旻
从位于日本第三大都市圈之一的名古屋，往西北驱车近一小时，来到了我们要介绍的《养老天命反转地》（转运之地）。《养老天命反转地》是“养老公园”的一部分，“养老公园”因位于养老县境内而得名。公园的最上端是一条瀑布，传说中这条瀑布里流淌的是酒，从前，一个孝子为了尽量满足他父亲的唯一乐趣——喝酒，就凭命的工作。神为他所感动，就把那条瀑布变成了美酒。如今，孝道已不在时髦，来这个公园的游客也大不如以前。为了不使这里的旅游业下降，当地政府投资约合一亿人民币设立了这个新景点。
这里是个公园，但在人员建制上却和美术馆相同。与其说它是公园，倒不如说它是一件实验性的艺术品更为贴切。它建在一片大的凹型上面，面积有一个棒球场那么大。这里没有一块平地，没有一条线是和水平面垂直的。可以行走的部分都是有各色建筑材料铺成，沿着它就能把你带入对人的感官造成挑战的结构中。在这里，走在每一个地段都不是件容易的事。我们去的当天，气温是三十二度，地面温度应该在五十度以上，我看到有些年长的人，赤脚走在在他们看来是很危险的地段，“当生命受到威胁时，受伤已经是件很正常的事了”。这是作者的创作理念之一。
这个作品是侨居美国的日本艺术家荒川修作和他的妻子，诗人马德里？金斯设计的。荒川于一九三六年出生在名古屋，在六十年代去美国之前他是一个达达派艺术团体的成员。他和妻子在欧洲，美国联合制作、展出作品，他们在西方的知名度远高于日本本土。
荒川修作的《养老天命反转地》
在像迪斯尼那样的一般娱乐设施，人们都是被动得接受着。在这里除了看到“禁止入内”的字样，没有任何指示性标志。进到里面就得自己考虑行动路线，怎样欣赏被切开的电话，结构上端的床和根本就无法坐上去的沙发……总之，在这里，乐趣是自己发现的，人类的觉悟意识能直接得到诉诸。在这个使身体和精神都失去平衡的地方，不但使人容易迷路，如果不想受到伤害，主要的是需要打破长规的思惟。《养老天命反转地》是件艺术品，可来这里的参观者却和美术馆大不一样，这里的大多数观众甚至都不是美术爱好者。对于这件作品他们的反应是千差万别的，但一个共同之处是积极和真实，都能说出自己的不同意见。从这一点使我们想到时下相对冷清的美术界，想到同样也处于前卫状态下的前卫艺术。
经营这样的公园是极其不易的。起初，为了安全，当地政府想按惯例，在所有有危险可能的地方设立围栏，荒川坚决反对这种作法，认为这会使他们的作品失去意义。在政府威胁不开放公园的情况下，荒川才同意在两个极其危险的地段加设了栏杆。尽管这样，开放当天还是有两名参观者摔成了骨折。不过在后来，受伤的人变的少起来，因为人们开始知道，这里不是一个一般的游乐场。在这里不需要已有的经验，需要重新审视，重新判断，需要新思惟下的行动。这是人自己的意识保护了自己，而不是哪些一直在增加着的，写有各种“禁止”字样的标示。
荒川曾在开园不久回来过一次，他气愤地把很多“禁止”标志拔下来。管理人员说∶我们又立刻把它们树起来。为了防止可能导致公园关闭的严重事故的发生，管理部门开始向观众发放有关安全的小册子、头盔和运动鞋。他们尽量减少“禁止”和“限制”，以使公园的原创精神不变。
荒川修作的《养老天命反转地》
《养老天命反转地》超乎想想地成为了一个人类行为前所未有的实验，站在了公共安全领域的前沿。在这以外的地区，水库、河流以及一些游览设施的围栏也相继被拆除，以使风景更为自然，也给人们一个认识自己判断力的机会。这里的建构告诉人们这样一个道理∶允许的，都是安全的！在这里人们已经不大启用的判断能力会得到充分的调动，在日常生活中被抑制的冒险精神也能得到尽情施展，特别是能让“娇生惯养”的现代人得到锻炼。如果在参观的过程中受伤，也许是个不坏的经历。
“在一个安全的社会里，人们显然对过份的安全感到不瞒”。 这正如乔治？奥威尔所说的那样。
这个景观改变着人们一贯的对于安全和责任的态度，也改变着行政当局的一贯思维。在一般的游乐设施中，即便是存在着极小的不安全因素，观众也是被禁止入内的。在日本人的行为准则里∶个人不能反对自己所属的集团。如果把事情都交给领导决定，他们选择的可能不是最佳的方案，但他们的选择一定对你无害。社会批评家小松左京说∶“在某些意义上，日本人都是快乐的孩子”。就像给孩子喂食的母亲，她肯定是先把鱼刺去掉才喂给孩子的。因此，对于日本，建立这样的景点真的是创举。
根据调查得知，对这个设施最为满意的是少年儿童。而年长者则多不于肯定，在他们眼里这里是个奇怪的地方。成年人往往会按已有的概念，像普通娱乐设施那样，需要说明图和指示标志。他们想按照别人给安排好的线路去参观，按别人的意图去做看起来是自己的事情。因此在他们眼里这里的创作理念是不清楚的，甚至是混乱的；儿童们却是自由的，他们没有那样多的成规及期世俗观念，他们是随遇的。设计者是否有意于在观赏“风景”的同时使人们重回童年，从中发现和启动新的世界观。这里的实验证明，儿童思维下的行动是最接近人的本真的。
当然我们也知道，推翻“常识”或“既成概念”又是多么的困难。
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