| 中文名 | 七佛——拘那含牟尼佛唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 七佛——拘那含牟尼佛唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00200650-4/7) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
七佛——拘那含牟尼佛唐卡❖图片
七佛——拘那含牟尼佛唐卡
七佛——拘那含牟尼佛唐卡背后白绫签
七佛——拘那含牟尼佛唐卡❖简介
七佛——拘那含牟尼佛唐卡，18世纪，北京，纸本，墨拓描金，通高157厘米，宽95厘米，画心纵106厘米，横66厘米。清宫旧藏。
拘那含牟尼佛是过去七佛中之第五佛，亦为贤劫千佛之第二佛，其名意为金色仙、金寂。依《长阿含经》卷一等所述，此佛生于清净城，人寿三万岁。画中绘拘那含牟尼佛左手托钵于腹前，右手当胸结说法印，结跏趺坐，于乌暂婆罗树下成佛。二神足弟子舒槃那多、郁多罗持锡杖侍立两侧，右下为奉侍弟子安和，与之对坐者为佛子，译名王军。画面左右下角绘佛父母形象，俱着世人装，其父名大德，母名善胜，婆罗门种姓。幅面上端以汉满蒙藏四体文字金书拘那含牟尼佛偈，其中汉文为：“佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。” 画面边括双框，外框上下绘双龙戏珠，两侧为升龙逐宝图案，栏内四隅以汉满蒙藏四体文字署“乾隆丁酉钦定”款，内框上下绘七珍，左右画八宝。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字记锲石立碑事，其中汉文为：“乾隆四十二年五月初一日，钦命照班禅额尔德尼所贡番像佛七轴，考定次序及七佛父母眷属，并以佛偈译成四体各书其上者，泐石摹搨，用广流传，永成胜果。”此幅以墨拓为地，阴线处以金汁填描，为北海七佛塔碑刻石画像传拓本之一。
相关知识科普
七佛
据佛经典籍解释，“七佛”是指释迦牟尼佛与在他出现之前悟得正觉的六位佛尊。他们依次为毗婆尸佛（Vipasin）、尸弃佛（Sikhin）、毗舍浮佛（Visvahu）、拘留孙佛（Krakucchandha）、拘那含牟尼佛（Kanakam）、迦叶佛（Kasyapa）、和释迦牟尼佛（Sakyamuni）。七佛又称“过去七佛”。在佛教发展的进程中，他们是释迦、弥勒信仰共同崇拜的对象。
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
描金
瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
千佛
指三世十方诸佛群像。大乘佛教有三世三千佛之说，简称千佛。有些千佛像旁还写有佛名，这些佛名分别出自《佛说决定毗尼经》、《过去庄严劫千佛名经》、《未来星宿劫千佛名经》等不同经典。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
锡杖
也称“声杖”、“鸣杖”。杖高齐眉，上有环，最初可能为僧侣行路、乞食之用，后来演变成为佛教法器。
升龙
一种中国古代传统图案。在古建筑彩画中多见，常绘于小找头、盒子、柱头、天花、短小木构件的方心等部位。常见的升龙的造型特点是，龙头在上，尾在下，头为侧面，朝向宝珠，四肢两上两下、两左两右，其中一只爪抓住或者抓向宝珠。
钦定
凡皇帝亲自裁定的事项为钦定。
七珍
七珍也称七宝，即金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝、将军宝。原为古印度神话中转轮王福力所生之宝，后为佛教沿袭，成为佛前供器。
八宝
佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。
