| 中文名 | 银经匣 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 银经匣 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00185406) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
银经匣❖图片
银经匣❖简介
银经匣，清乾隆，通高10.8厘米，长30厘米，厚8.5厘米。清宫旧藏。
此匣为银制弧形，顶部正中有一盖门，门上饰一狮面纹，两侧饰二行龙纹。经匣弧形凸起一侧刻八宝纹，凹入一侧刻七珍纹，除底面无纹饰外，其它几面均附饰缠枝莲纹。匣两侧各有银环一。匣门内附黄纸签一，上写汉满两种文字，汉文为：“乾隆二十年十二月二十五日达尔党阿奏进追赶阿穆尔撒纳所获银经匣一个。”说明此匣是平定阿穆尔撒纳叛乱的战利品。
相关知识科普
行龙
一种中国古代传统图案，又称“跑龙”。龙的造型特点是，龙头向前，尾在后，头为侧面，四肢两前两后、各为一蹬一伸。
龙纹
陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。
八宝
佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。
七珍
七珍也称七宝，即金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝、将军宝。原为古印度神话中转轮王福力所生之宝，后为佛教沿袭，成为佛前供器。
缠枝
中国传统装饰花纹之一。所绘花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架，枝叶相互缠绕，构成四方连续或二方连续的图案，统一中寓变化。有缠枝莲、缠枝菊、缠枝牡丹和缠枝宝相花等多种纹样。
缠枝莲
中国传统装饰花纹形式之一。其绘花朵上下周转，枝叶相互缠绕成图案形式，有缠枝莲、缠枝菊、缠枝牡丹等。以莲花为主题者，称缠枝莲。莲花是随佛教的传入而在中国的工艺品上流行开的。魏晋南北朝时佛教艺术在中国大为盛行，莲花便作为佛的象征而广泛出现在中国的工艺品上。南北朝时瓷器上的莲花瓣装饰十分普遍，成为这一时期瓷器装饰的标志性的纹样。此后，莲花就成为瓷器装饰中最普遍的纹样之一。
黄纸
又称黄麻纸。即以本色麻纸染以黄檗（又称黄柏，芸香科落叶乔木，皮中有生物碱-小柏碱，既是染料，又是杀虫防蛀剂）树汁而成。古代素以黄色为贵，自魏晋至唐宋时期，染黄纸最为盛行。黄纸多用于写经，也是皇帝书写诏书的常用纸张。科举甲科进士及第者的名单均用黄纸书写，固有“黄甲”、“金榜”之称。殿试时皇帝用黄纸书写而发布的文告又称“黄榜”。近年来在我国敦煌石窟发现的写经大都为黄纸，于此可见我国染纸加工技艺历史之悠久。
达尔党阿
达尔党阿，钮祜禄氏，满州镶黄旗人，理藩院尚书阿灵阿次子，初袭曾祖额亦都一等子爵，后逐步提升为吏部尚书。讷亲获罪后，他怕受牵连，请示从军。回京后被加封太子少保。乾隆十九年，出为黑龙江将军，袭封二等公。同年十二月，乾隆帝用阿穆尔撒纳征讨达瓦齐，以班第为定北将军，授达尔党阿为参赞大臣。二十年五月，平定伊犁，还师北京，达尔党阿被封为协办大学士。阿穆尔撒纳叛乱后，达尔党阿受乾隆帝命为副将军率师追剿，后因贻误战机，被罢免官职，发配热河当兵。乾隆二十三年，授封三等侍卫，率领西安驻防兵征战，立战功，进封为二等侍卫。
阿穆尔撒纳
阿穆尔撒纳出身于辉特部贵族，是蒙古和硕特部拉藏汗之孙，策妄阿拉布坦之外甥。始为辉特部台吉。乾隆初年，准噶尔部内乱，他与达瓦齐合兵进攻伊犁，杀喇嘛达尔札，立达瓦齐为准噶尔部之汗。达瓦齐取得汗位后，与阿穆尔撒纳的矛盾渐激化，终于兵戎相见。阿穆尔撒纳惨败，于乾隆十九年（1754年）归降清廷，受到乾隆帝款待并被封为亲王。他陈述平定准噶尔方略，请清廷出兵，遂与班第等人同征伊犁，击败达瓦齐后，功臣分别授藩封，阿穆尔撒纳欲做统领准噶尔部之汗，未获准，便发动叛乱。他先后多次被清兵击败，两次逃往俄罗斯，后患痘症病亡于俄罗斯。
