若干年前，国内某位颇具影响的书法家在国外现场书写书法作品，同时该国一位钢琴大师伴奏，这种中外艺术现场合作竟被媒体大肆炒作。一夜之间，书法家博得国际书法大师的美誉，而真正懂得书法内涵的中国人，一定会觉得当代书法变得越来越滑稽可笑。一些倡导书法国际化的人士冲向世界舞台，频繁上演“皇帝的新装”，扮演小丑来欺骗热爱艺术的民众。
某些书法家对待传统书法，究竟持有何种态度呢？不妨看一段名家临帖视频。某名家在谈到临摹王羲之《十七帖》时，一边意临，一边自言自语说：“一定要逼得王羲之喘不过气来。”就是这一句“逼得王羲之喘不过气来”，明眼人便会看出临书者用心所在！此言一出书坛一片哗然，反传统书风甚嚣尘上。有人在书法论坛上站出来说要打倒统治书坛千年的“书圣”王羲之，有人则不断寻找时机，向海外和异域输出书法，让书法游离于传统延续的轨迹，抛向所谓的国际。
前不久，我出席本埠书协新春茶话会，在发言时说，书法发展和繁荣不是件坏事，但书法在发展过程中不能离开传统。这里所说的传统不单指技术层面，主要还在于书法理念。当代人的价值观趋向于数字化，人们的视线尤其注意数字后面有几个零，但容易忽略一点，当数字后面的零累积到一定程度，诸多零也会膨胀，一切数字都会复归于零。书法能不能国际化？当书法一旦走向世界，必然会失去自身的优势，在国际舞台上出尽洋相。现在，书法在国际化的导向上，被裹挟进入新的轨道，扭曲变态。书家们以快餐式的创作方式参展、包装、炒作，进入艺术市场。古人强调十年磨一剑，在今人那里，往往企图以两三天的急训来拿个什么大奖。书法在当下，毫不例外地进入打造文化工程的伪艺术时代。诸如此类，岂不是书法的极大悲哀吗？
新年伊始，我所在学院迎来了艺术家陈丹青的讲座，陈先生早年从事油画创作，有多年美国生活的经历。在国外，他除了研究艺术以外，开始关注西方历史文化，后来回国就职于清华，数年后再度出走清华，成为一名特立独行的艺术家。陈丹青是位有思想的艺术家，他尊重民族文化，反对异域的思想演变和多方对华人的侵略。泱泱华夏，五千年的辉煌历史，怎么会在近年国际化进程中，丢掉自己的尊严，放弃本民族传统的精华，去一味地跟风、崇洋，拾人牙慧呢！
书法有关于风骨的论调，古人常常会因其人而贵其书，也会因其人而废其书。弘一大师提出的“书以人传”，而不是“人以书传”，是对德成而上、艺成而下的最好阐释。西方人没有风骨这样的概念，他们也许会认为风骨就是指品格，但他们鲜有人知，中国艺术也是关乎人品的诸多方面。许多国内书法名家以出国举办展览为无上荣耀，希望民族艺术得到世界的认同，博得西方人的喝彩。他们是真正的缺乏民族艺术自信，认为墙内开花墙外香，但让外国人来给自己的文化把脉，其结果会如何呢？
以天下为己任的才人志士应该心存忧国忧民的心态，这里的“忧”有一层含义是文人自我约束和内敛的思想品质。我十分欣赏叶嘉莹先生所说的“弱德之美”。何为“弱德之美”？叶先生说：“弱德是贤人君子处在强大压力下，仍然能有所持守、有所完成的一种品德，这种品德自有它独特的美。”书法走向国际意味着什么？由此，想起了许多年前，行为艺术家徐冰等人在国外搞了一次行为艺术——把一群猪赶进猪圈里，公猪身上带有外文的标记，母猪身上写有汉字，让这些猪在观众面前公开交配，这就是有名的“配猪”事件。以此来观照书法走向国际的命运，那些热衷于标榜国际书协主席、国际书法大师的名流们，若亲眼目睹“配猪”的行为艺术，该作何感想？
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