| 中文名 | 缂丝三世佛唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 缂丝三世佛唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00200747) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
缂丝三世佛唐卡❖图片
缂丝三世佛唐卡❖简介
缂丝 三世佛 唐卡，18世纪，内地，绢本，缂丝，通高289厘米，宽134厘米，画心纵169厘米，横101 厘米。清宫旧藏。
三世佛有以东方净琉璃世界的药师佛、中间娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛来区分的“横三世佛”；也有以过去世界燃灯佛、现在世界释迦牟尼佛、未来世界弥勒佛进行区分的“竖三世佛”。
这幅唐卡为“竖三世佛”。三尊佛像均身着深红色通肩式袈裟，结跏趺坐于须弥莲花宝座中。中间一尊为现在世界的释迦牟尼佛，右手结期克印；其右侧是过去世界的燃灯佛，双手于胸前结说法印，据说释迦牟尼成佛是由他授记的；佛祖左侧为未来世界的弥勒佛，施无畏印。释迦佛前方为两位弟子，年长者为阿难，年轻者为迦叶。最下方立者为四大天王，左侧多闻天王和广目天王；右侧持国天王和增长天王。画幅上方为清乾隆辛已年（1761年）五月朔日御笔《佛说八大人觉经》。
此唐卡采用平缂、构缂、长短戗、木梳戗、等多种缂丝技法，纬线设色退晕与间晕相结合，局部着笔点染而成。
相关知识科普
缂丝
中国传统丝织工艺品种之一，其历史悠久。其织法以生丝为经，熟丝为纬，先将预定的图案纹样以墨线勾稿，画在经线面上，然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭，依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，按图稿所示与经线交织，形成“通经断纬”。织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬，正反两面花纹和色彩一致。由于采用局部回纬织制，纬丝并不贯穿整个幅面，即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕，“承空观之，如雕镂之象”，故名缂丝，又名刻丝、克丝、刻色等。 宋代缂丝大都摹缂名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉。明清时除缂织书画、诗文、佛像外，还缂织袍服、屏风、靠垫等，尤以苏州缂丝最为精美。由于缂丝工艺繁复，一件成功的作品，所用人力物力非普通人家可以承受，故有“一寸缂丝一寸金”之说。
三世佛
石窟和寺院中常见的供佛格式。三世佛有两种组合：一是竖三世佛，即过去、现在、未来三世，一般居中的是现在世的释迦牟尼佛，左右两旁分别是过去世的迦叶佛（寺院中特指燃灯佛）和未来世的弥勒佛；二是横三世佛，即表现中、东、西三个不同世界的佛，中间是现在世界的释迦牟尼佛（文殊、普贤二菩萨为左右胁侍），左右两侧分别是东方净琉璃世界的药师佛（日光、月光二菩萨为左右胁侍）和西方极乐世界的阿弥陀佛（观音、大势至二菩萨为左右胁侍）。
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
琉璃
一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。
释迦牟尼
佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。
阿弥陀佛
阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。观世音宝冠上带有阿弥陀佛是身份标志之一。
燃灯佛
燃灯佛，梵文DiPam Kara（提洹竭）的意译，又译为“锭光”。佛经说他出生时身边光明如灯，故名。并说释迦牟尼未成佛时，燃灯佛曾作出宗教预言（“授记”），说释迦牟尼将来当能成佛。
弥勒佛
据说他出生在南印度的却波利村婆利大婆罗门贵族家庭。弥勒（意为慈氏）为姓，其名为阿逸多（意为无能胜）。他曾拜佛为弟子，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，让他住在兜率天内院中，经千千岁后再降于人世，广传佛法，成就佛道。兜率天是欲界的净土，是菩萨住的地方，即修菩萨道已达最高境界而等下生人间成佛的菩萨。兜率天的一昼夜相当于人间四百年，一年相当于人间一百四十一万七千五百年。据说居住此处的菩萨彻体光明，能照耀世界。佛经上说弥勒在此要住上四千年，相当于人间五十六亿七千万年，然后才能下生成就佛道，接替释迦牟尼救世。
弥勒
弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。
通肩
袈裟披著法之一种。即披搭袈裟时，两肩均被袈裟所覆盖的披法。通肩用以表示福田之相，在乞食、坐禅、诵经、经行等时披著。
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
期克印
佛教密宗手印的一种，中指和无名指弯曲，余三指伸直，拇指压在弯曲的二指上。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
施无畏印
施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。
无畏印
右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。
四大天王
民间称四大金刚，即手持琵琶的东方持国天王，手持宝剑的南方增长天王，手托宝塔的西方广目天王，手持宝幢的北方多闻天王。
平缂
依照图案色彩的变化要求，顺经纬之理进行平纹交织。
构缂
缂丝技法之一，又称构（勾）边。在纹样的边缘部位，以区别于主体纹样色彩的另一种色线缂出明显的边界或轮廓线，具有分别色彩层次和划分纹样之间界线的作用。
长短戗
缂丝戗色技法之一。即在花纹由深至浅的晕色中，利用缂丝线条伸展的长短变化，使深色纬与浅色纬相互交叉，从而得到自然晕色的效果，至今仍沿用。
木梳戗
缂丝技法之一，为朱缂法的一种。与长短戗不同的是，其不同色阶的丝线互相交错戗织时，边缘整齐划一，如同木梳齿缘一般，故名。
退晕
古建筑彩画工艺做法。纹饰的轮廓线内的底色，先平涂浅色的小色（彩画中用量较少、颜色较浅的颜色），在纹饰的中部或一侧画与小色相同色相的深色。图案由外至内的层次为白、浅色、深色。
