日暮苍山远 | 晋佩章作品
钧瓷不是纯人为艺术，除了造型，它没有前期的设计和创作，作品最终的效果如何，全凭窑变的偶然性，可能价值连城，也可能一文不值。其它各种艺术品的产生都需要艺术家的创作，需要前期的文化铺垫，遵循大师们的精心设计而产生出各式各样的艺术品。而钧瓷是火的艺术，钧瓷的釉变全由窑火决定，即使有人为因素，最后的结果还是取决于火的掌控，所窑变出的文化才是钧瓷艺术的精髓。不管哪位大师，哪位艺术家，在钧瓷窑变面前都显得很无力，很无奈。有人所谓掌握了钧瓷窑变，也只是摸索出了一般的窑变规律，只是皮毛而已。少数钧瓷的窑变意境，文化内涵博大精深，既有传统的美学展示，又具有个性化的文化解读，是任何大师都掌握不了的，是真正的鬼斧神工。
钧瓷窑变艺术也是一种发现的艺术，鉴赏钧瓷要咬其纹，嚼其意，感悟独特的人文精神，领略醉人的诗画之美，挖掘丰富的钧瓷窑变文化。觅钧在缘、赏钧在趣、品钧在悟、藏钧在稀。好的钧瓷是需要读出来的，认识一件钧瓷如同认识一个恋人，要先读懂她的内涵，一见倾心是少数，大多数需要认真观察，多方面去评判。人之美在心，钧之美在意，心意相通，情景交融。鉴赏钧瓷的过程就是一种艺术创作，解读钧瓷不能无中生有，生编滥造，要有迹可寻，要找到窑变出的“象”，有“象”才有意，有意方成景，有景能生情。
鲲鹏展翅 | 金丰钧窑作品
“象”有具象，有抽象，有意象。具象，要求形象逼真，画面合理，形神兼备，物象自然。抽象，《辞海》的解释是：“指从具体事物中被抽取出来的相对独立的各个方面、属性、关系等。”比如英国雕塑家摩尔的作品多为几何抽象，大气、简约；而中国的书法、篆刻、园林山石艺术属于自由抽象，高雅、多变。相比而言抽象更具有哲理和意境，比具象更加简洁、明了，体现了无限空间和力度，显得更为洒脱、奔放。它可因观赏者的学识、见识等各方面的不同而产生不同的感悟，更能体现观赏者的水准。意象介于具象与抽象之间。《辞海》解释是：“感物而生之意，包括艺术想象。”也就是大家熟知的“似象非象”，它有点象、它有点意，再加上观赏者的想象，也就有了非常广阔的空间。
由于观者的综合素质差异，所以对一件钧瓷的赏评也就千差万别，仁者见仁，智者见智。其中窑变出具象的作品最好懂，也最容易被人们接受，也最为稀有、神秘，价值也就最高。鉴赏钧瓷要把握好一个度，要求恰如其分，并且要尽量寓意深邃。好的窑变镌刻着丰富的人文、地理、历史等知识，通过阅读、赏析，让你顿悟一个哲理、领略一道靓丽的风景、发现一则生动的故事、勘验一段千古历史……，我们收藏的是岁月的手择心痕，是自己的心灵语景。热爱钧瓷文化的人如拥有一件命名切题、主题鲜明、寓意深刻的钧瓷，不仅视为无价之宝，犹如遇到一个情侣、一位知音。
流翠 | 晋佩章作品
评判一件钧瓷整体的质量还要同时兼顾方方面面，其鉴赏主题具体表现在型、质、色、纹（画）、韵这五方面。即观其型、认其质、看其色、辩其纹、品其韵，鉴赏钧瓷应从这五个方面综合考量：
型：钧瓷造型要求简洁、端庄、大气，做工精细、规整。
质：胎质要求坚实、致密、厚重，釉质要求细腻、温润、浑厚、活泼。
色：釉色首先要求纯正、稀少，有个性，或艳美或含蓄，或淡雅或拙朴，或纯净或五彩渗化乱中有序。
纹（画）：纹路精美、奇巧，窑变自然、丰富，形象逼真，画面合理，形、神皆备。
韵：窑变道法自然，意境悠远，有神韵、风韵、气韵、情趣，令人神往，让人暇想，或富含哲理，能给人智慧，给人启示。
春怨 | 李和振作品
钧瓷工艺发展至今，已演绎出很多釉种，如乳浊釉、玻璃釉、亚光釉、桔皮釉、立体釉（缩釉）、结晶釉等等，并随时间的推移，还会开发出种种釉别，形成的釉变效果各有所长，各具特色，但总的原则是必须有釉变，没有釉变不能为钧瓷，因为釉变是钧瓷的魂！几十年来几代人研制出的各类钧釉配方成千上万，其烧成结果都是有好有坏，所以，不要太计较何种釉，要看结果，只要釉变漂亮，只要有内涵，只要稀缺，形成难度大，有个性，这就是好钧瓷！
十万大山 | 孔家钧窑作品
现简单介绍几种值得收藏的窑变效果，仅供参考。
1、窑变自然、奇特，象形，象物，如景，似画，并要神形皆备，不留人为痕迹，少有杂纹干扰，形象突出，画面合理，自然奇缺，不可复制，此乃钧中极品。
2、釉变色彩纯正、洁净、高贵、淡雅。釉质细腻、温润、浑厚、活泼，可与宋钧媲美，此乃钧瓷爱好者的一致追求。
3、釉变丰富，多姿多彩，纹路精美，视觉冲击力强，乱中有序，花而不俗，产出不多。
4、釉变质朴古拙，斑驳奇妙，诡秘含蓄，其观赏主题并不符合形式美学的规律，赏的只是一种趣。有种与众不同的“怪”和“异”，令人“匪夷所思”，令人肃然起敬，产出极少。
5、釉色纯净，釉质浑厚莹润，玉质感非常强，似玉非玉胜似玉。釉色釉质俱佳者产出极少，人见人爱。
6、釉色纯正，过渡自然，有一定特色，高雅不俗，烧成难度较大。
春满杏林 | 王秋红作品
最后再讨论一个问题，有人看到某件作品窑变太过具象，就简单认为不是窑变，是人为的，一概否认。其实这种说法过于偏颇，因为钧瓷釉厚，属流动性釉质，经过1300度高温融溶，不可能画什么成什么，纵观几十年钧瓷发展史，出现过很多人为描绘，都想烧出点名堂，结果烧成者有几件呢？烧成后不是面目全非，就是人为痕迹明显，物象呆板，没有神韵，缺少艺术魅力，不符合钧瓷艺术的窑变规律。整个钧瓷界能真正烧出物象又有神有韵、不留人为痕迹的产品都是极其偶然的现象，真正是凤毛麟角，极为珍贵。
即使有人巧因素，最终都取决于火的操控，所以，如果遇到一个真正自然具象的产品，只要它没有人为的明显痕迹，又不可能人为复制，就是永远的孤品，这样的结果也正是大家都在想方设法企盼的艺术之巅。因为它符合形式美学，又极为难得，是不可多得的极品，就不能粗暴地去否认它、抛弃它，我们衡量一件此等作品的标准必须首先看有无人为的拙劣描痕，有无神韵，是否自然。（即使人为描绘得非常到位，烧成后也很难呈现出有神韵的物象，因为它缺少的是“大道自然”。）看到一件物象自然、有形、有神韵的钧瓷，那是一个人的缘份，没必要再去纠结，应当机立断：你遇到了神品、绝品！
刘青年，1945年出生于河南禹州。
自幼酷爱美术，喜欢中国传统文化。多年来专以收藏，鉴赏，解读钧瓷和奇石为最大乐趣。所集藏品力求艺术品位，强调文化内涵。部分藏品和鉴赏文章被《中国收藏》、《宝藏》、《中国钧瓷》、《河南陶瓷》、《中华奇石》、《赏石》、《中华名家藏石宝典》、《中国藏石名家经典》、《中国名家石谱》、《地质旅游》、《许昌晨报》、《今日禹州》等书刊报纸收录、发表。著有《当代钧瓷鉴赏与收藏》一书。
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