| 中文名 | 六世班禅唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 六世班禅唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00008925) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
六世班禅唐卡❖图片
六世班禅唐卡
六世班禅唐卡背后白绫签
六世班禅唐卡❖简介
六世班禅 唐卡，18世纪，北京，布本，设色，通高189厘米，宽103厘米，画心纵117厘米，横61厘米。清宫旧藏。
六世班禅罗桑贝丹益西（1738—1780年）于乾隆四十五年（1780年）经万里跋涉，从后藏日喀则到达承德朝觐乾隆皇帝，并参加了乾隆皇帝七旬万寿庆典。是年十一月因病圆寂于北京西黄寺。
画正中六世班禅大师身着清代官服，面容安详，左手托宝瓶，右手作说法印，结跏趺坐于龙首宝座上，宝座周围点染着青山绿水。正上方祥云中端坐无量寿佛，左侧是密教主尊大威德金刚，右边为先辈五世班禅罗桑益西，下方地界中央画六臂永保护法，左为降阎魔尊，右为右祥天母，绘画笔法精细。该画像以勾莲纹织金缎装裱，装潢华丽。画像背后白绫签，其上墨书满汉蒙藏四体文题记，其中汉文为：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来觐，上命画院供奉绘像留弆，永崇信奉，以证真如。”此唐卡是乾隆帝为纪念六世班禅钦命宫廷画师绘制的，是一幅具有历史意义的写实肖像。
相关知识科普
六世班禅
六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
无量寿佛
无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。
密教
汉地佛教因修行方法不同分成密教与显教。显教（也称显宗）原本无此称谓，只是因为与密教区别，后人才以之为名。密教也称密宗，分杂密与纯密两种。在唐开元三大士即善无畏、金刚智、不空以前的密教，因其驳杂，没有严格的经典依据，故称为杂密。善无畏、金刚智、不空分别译出《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》、《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》等经典，创立密宗。密宗有着严格的宗教仪轨，故称纯密。密宗认为世界万物是由地、水、火、风、空、识“六大”组成。前五种为“色法”，表现大日如来的理性方面，称为“胎藏界”；后一种为“心法”，体现大智如来的智慧方面，称为“金刚界”。密宗造像是按照密宗经典塑造的，一般不外示于人，这也是称其为密宗的重要原因之一。杂密与纯密不同，它不太重视形象是否外示，出现在石窟寺院中的十一面观音、千手千眼观音为杂密常见的表现题材。在密教中，一般将毗卢遮那与大日如来视为一种形象的两种称法。毗卢遮那（Vairocana）为梵文的音译，本意为遍照，故意译为太阳、大日如来，最初为显教神祇，见于《华严经》，菩提流志所译《不空羂索神变真言经》将其变成密教神祇，但并没有成为主尊，至开元三大士时毗卢遮那成为至高无上之神。金刚智译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》称毗卢遮那而不称大日如来，善无畏、不空则将大日如来与毗卢遮那并称，视为一意。密教在盛唐时期开始迅速发展，特别是在安史之乱后，不空在其所住的大兴善寺建灌顶道场，为唐肃宗亲授转轮王七宝灌顶，后又在全国挑选49位大德常住是寺，密教遂发扬光大，并影响到辽代、南诏、大理国以及日本、朝鲜等国。
大威德金刚
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。其像有9头、34臂、16足，裸体。
勾莲
景德镇窑生产的明清瓷器上经常采用的一种图案。常见于青花、彩瓷上，是把单独的花朵以勾线连结起来，构成具有多变的形式活泼或具图案效果的纹饰。
勾莲纹
唐宋之时，工艺品上大量出现花卉图案，这一习俗一直影响到明清，莲花纹成为器物上最常用的花卉纹饰之一。受外来文化的影响，清代的一些莲花图案或蕃莲图案在花卉旁往往带有细长的枝蔓，称之为勾莲纹。
织金缎
以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。
织金
亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。
画院
五代时西蜀、南唐在宫廷中设立的绘画机构，全称“翰林图画院”，北宋、南宋延置此机构，容纳画家进行创作。
真如
真如，也译为“本无”、“如”、“如如”。佛教名词。意为事物的真实状况，真实性质，为绝对不变的"永恒真理"或本体。由于各个宗派的主张不同，对真如的解释也有一定的差异。
