| 中文名 | 邬扎亚那手持金刚菩萨唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 邬扎亚那手持金刚菩萨唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00008839-2/9) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
邬扎亚那手持金刚菩萨唐卡❖图片
邬扎亚那手持金刚菩萨唐卡
唐卡背后白凌签
邬扎亚那手持金刚菩萨唐卡❖简介
邬扎亚那手持金刚菩萨 唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通长127厘米，宽76厘米，画心纵66厘米，横44厘米。清宫旧藏。
此手持金刚菩萨藏文名为“邬扎亚那金刚手”，蓝色身，面相忿怒，三眼圆睁，张口龇牙卷舌，火焰赤发，头戴五骷髅冠，周身以蛇为胳腋，身披象皮护甲，腰束虎皮裙，右手持金刚杵，左手结期克印，左展立姿，立于莲花宝座上，身后为火焰背光。上界为琼波大师、金刚贡却坚赞，下界为六臂勇保护法。唐卡以织金缎装裱，背面有汉满蒙藏四体墨书白绫签，汉文为：“乾隆四十五年八月初七日，班禅额尔德尼进丹书克供奉利益画像手持金刚菩萨。右二”。
相关知识科普
手持金刚菩萨
手持金刚菩萨亦名金刚手，据称乃释迦佛之秘密化身，是其宣说密法时所现尊形，故也称秘密主。总体来说，手持金刚菩萨有寂静相与忿怒相两种显现区别，作为象征降伏意义的主尊，其后期形象以忿怒相为习见。手持金刚因教典传承互异而显相众多。
菩萨
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
金刚杵
原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。
期克印
佛教密宗手印的一种，中指和无名指弯曲，余三指伸直，拇指压在弯曲的二指上。
左展立
佛像站立姿势的一种，即左腿伸直，右腿弯曲。展立姿是呈忿怒相的神常用的一种站立姿势。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
背光
背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。
织金缎
以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。
织金
亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。
