| 中文名 | 松赞干布画像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 松赞干布画像 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00008957-1/3) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
松赞干布画像❖图片
松赞干布画像❖简介
松赞干布画像，清乾隆，纵76厘米，横50.5厘米。清宫旧藏。
此画像布本设色，红黄织金缎装衬。画面中心为松赞干布像，左手托法轮，右手牵莲花蔓，坐于宝座上，白色缠头高冠顶露出红色的阿弥陀佛小像，表明他是观音 菩萨的化身。座前侍立四人，右侧着红衣者是唐文成公主，左侧穿蓝衣者是尼泊尔尺尊公主，右前方白巾缠头手托经书的青年是吐蕃大臣吞米桑布扎，其对面拄杖的长髯老者是吐蕃大相禄东赞。此种形象组合是西藏雕塑、绘画中表现松赞干布的固定形式。画面下部正中是女护法神十二丹玛女神，天空粉红色祥云中立十一面观音，背景为拉萨大昭寺。此画像构图疏朗，色彩淡雅，线条流畅，是一幅吸收了汉地绘画技艺的佳作。
像后缝有白绫一方，书汉满蒙藏四体文字，汉文是：“乾隆二十六年三月初六日，钦命章嘉 胡土克图认看番画像达赖喇嘛源流一轴。”此图为达赖喇嘛组画之一。
松赞干布是藏族历史上著名的民族英雄，公元七世纪崛起于西藏雅隆河谷地区，先后兼并藏族诸部，统一全境，创建了强大的吐蕃王朝。他主持制定法律，创制藏文，吸收其他民族的先进文化与生产技术，对藏族社会的进步与发展贡献杰出，千百年来一直为藏汉人民所景仰，被尊为吐蕃三大法王之首。
相关知识科普
松赞干布
松赞干布（617—650年），吐蕃第三十三代藏王，公元629年即赞普位后兼并诸部，最终统一吐蕃，定都拉萨。以后发展生产，创制文字，制定法律，公元641年与唐朝联姻，迎娶文成公主入藏，佛教也于此期间开始传入西藏。松赞干布为佛教在西藏的传播作出了贡献，被藏族人民尊奉为观音菩萨化身之法王。
织金缎
以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。
织金
亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。
法轮
法轮又称梵轮，为佛案之供器。据佛经说，佛初成道时，梵天曾劝请佛转动法轮，并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法。此后，佛教中即常以法轮比喻佛法，以法轮转动比喻佛法如轮能碾破众生诸罪恶、佛说法如轮永不停息和佛法圆满无缺。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
阿弥陀佛
阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。观世音宝冠上带有阿弥陀佛是身份标志之一。
观音
梵文 （Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。
菩萨
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
文成公主
文成公主（？— 680年），唐朝宗室女。贞观十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使者至长安求婚，唐太宗慨然应允将文成公主嫁给松赞干布。贞观十五年（ 641年）公主赴藏完婚。文成公主知书识礼，博学多才。她在入藏时带去了乐队和许多工匠、家具、绸缎、经籍、谷物种子等，使中原的生产技术、科学知识陆续传入吐蕃，在沟通汉藏两族人民情谊，促进中原和藏区在政治、经济、文化、宗教等方面的交流起了积极作用。后世藏族人民对她十分崇敬，大昭寺内塑有她的塑像，大昭寺前的公主柳传说是她亲手所栽，她的事迹在藏族民间家喻户晓。
尼泊尔尺尊公主
尼泊尔尺尊公主又称拜木赤尊，尼泊尔光胄王之女，笃信佛教， 634年嫁与吐蕃赞普松赞干布，将释迦牟尼佛八岁身量的不动金刚佛等珍贵佛像带到西藏。
吞米桑布扎
7 世纪吐蕃赞普松赞干布的大臣，藏文的创制者。他遵赞普之命赴印度学习梵文等多种文字，回藏后创制了藏文，并著有《三十颂论》等著作。
吐蕃大相禄东赞
禄东赞是汉文史籍中的名字，亦称“东赞域宋”、“噶尔东赞”。他与松赞同属噶氏家族，于松赞干布即位之初受命担任大伦（丞相），辅佐赞普治理朝政，开拓疆土。他亲赴长安为松赞干布求婚，并迎接文成公主入藏。不仅在西藏历代的雕塑、绘画中多有禄东赞的形象，唐代著名画家阎立本的《步辇图》中亦留有他的仪容。
十二丹玛女神
藏传佛教中十二位护法女神，她们和“长寿五姐妹女神”合称“长寿五姐妹丹玛女神群”。传说她们以前都是西藏古代的神灵，后被莲花生大师收服，立誓保护佛法，成为西藏佛教的护法神。其形象各异，每人手中都持一件标志女神特征的物件，并有不同的坐骑。
十一面观音
观音造像中的一种，因其有十一面而得名。十一面观音象征菩萨修完“十地”，最后功行圆满，到达第十一地（佛地）。最早描述其形象的主要经典有：北周耶舍崛多译《十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》、唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》。早期经典与后期经典内容并不相同，观音的形象也不一样。
拉萨大昭寺
位于西藏拉萨市中心，始建于 7世纪吐蕃王朝松赞干布时期。相传寺址是文成公主相度地势选定的，由尼泊尔尺尊公主主持兴建。初建时规模不大，后历代不断扩大，现有建筑面积约21,000㎡，除经堂佛殿外，还有原西藏地方政府的高级办事机构。其建筑融汉、藏、尼泊尔和印度古建筑艺术为一体，主殿“觉康”共分为四层（藏语“觉康”意为“释迦牟尼佛殿”），采用梁架、斗拱、藻井等形式，金碧辉煌，气势巍峨。寺内藏有大量珍贵文物，正殿供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼镀金像，其它各殿供有松赞干布、文成公主、宗喀巴等塑像，殿堂及四周回廊壁画中的《文成公主进藏图》、《大昭寺修建图》等具有重要的历史价值和艺术价值。
章嘉
章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。
胡土克图
清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。
达赖喇嘛组画
此组画内容包括一至七世达赖喇嘛、仲敦巴、贡噶宁部等西藏著名的宗教领袖以及藏王松赞干布等形象，均作为达赖源流绘出，合计13幅。组画以七世达赖为中心，说明这套作品画于七世达赖主持藏政时期。此像于乾隆二十六年（1761年）献入宫廷，是有可靠纪年的18世纪中期西藏唐卡的代表作品。
吐蕃三大法王
指在藏文史籍中常指吐蕃王朝时期三位扶持佛教的赞普：松赞干布（？—650年在位），唐代译为弃宗弄赞、弃苏农；赤松德赞（755—797年在位），唐代译为沙悉笼腊赞、乞立赞；赤祖德赞（815—836年在位），唐代译为可黎可足，《唐蕃会盟碑》称彝泰赞普，通常称热巴巾。
