| 中文名 | 郭有英造木雕彩绘罗汉像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 郭有英造木雕彩绘罗汉像 |
| 时代 | |
| 门类 | 雕塑 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00155020) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
郭有英造木雕彩绘罗汉像❖图片
郭有英造木雕彩绘罗汉像
郭有英造木雕彩绘罗汉像基座
郭有英造木雕彩绘罗汉像❖简介
郭有英造木雕彩绘罗汉像，北宋庆历六年（1046年），高55厘米 ，宽21厘米。
罗汉光头，头偏向左，身穿袈裟，双手相交于两膝之间，倚坐在镂空山形座上。座正面中央阴刻楷书发愿文：“连州客人郭有英舍钱刁造罗汉，舍入南华寺永供养。庆历六年口。”
南华寺位于广东省曲江县正南10多千米处。寺建于南朝梁武帝天监年间（502－519年），是由印度到中国传教的智药三藏修建的，初名“宝林”。唐时禅宗六祖慧能在此传经授法，南华寺遂在禅林享有很高的声誉，成为中国南方最负盛名的佛教寺院。木雕罗汉最初为500尊，现存360尊，是由客居广州的连州、泉州、衢州、潮州人捐资修造，在广州雕成后运至曲江的。从发愿文看，其捐造目的多是为家庭祈福，“保安吉”、“乞延寿平安”、追荐亡人早生净土。所用木材多数为柏木，少数为楠木、樟木、檀香木。柏木质硬，纹理细密，在当地较为珍贵。罗汉曾在明永乐二十年（1422年）、成化十七至十八年（1481—1482年）、清光绪二年（1876年）、民国二十三年（1934年）四次装銮（装饰修整，使其更加好看），但基本保持原貌，它们是宋代佛教造像的重要遗存之一。
相关知识科普
罗汉
梵文Arhat的音译阿罗汉之简称。又译为“应真”，或又称“尊者”，是释迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。罗汉受佛之嘱，常住世间，守护佛法，“得一切世间诸天人供养”。 罗汉像最初是依照佛教经典所造，侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像，即阿难、迦叶。后又创造出十六、十八和五百罗汉像，有木雕、泥塑、石刻，以及铜和铁的金属铸造，也见于绘画和织绣。 南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉，见《宣和画谱》。自唐初玄奘译出《法住记》，十六和十八罗汉像逐渐盛行。传唐代卢楞伽画有十六应真，五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像。杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像，经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）。寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉。
镂空
镂空是瓷器的装饰技法之一，也被称作“镂花”或“透雕”。它是将器物胎体上的纹样镂通，形成内外通透的图案。
阴刻
阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
南华寺
初名宝林寺，始建于梁武帝天监元年（502年）。禅宗六祖惠能在此开堂说法四十年，直至唐先天二年（713年）圆寂，寺就成为禅宗“祖庭”。唐高宗、中宗先后敕名法泉寺和中兴寺。至北宋太祖赐名南华寺。宋代真宗、仁宗、神宗三朝优礼之。寺内五百木雕罗汉像即雕造于仁宗庆历五年至八年（1045--1048 年）间。南华寺之名沿用至今，为我国著名的寺庙之一。
梁武帝
萧衍（464—549年）。南朝梁建立者，502—549年在位。笃信佛教。后因纵容宗室贪奢，终致“侯景之乱”。梁朝因此而亡。
净土
净土全称清净土、清净国土、清净佛刹，指佛所居的清净处所。相对净土而言，众生居住之所有烦恼污秽，故称秽土、秽国。
柏木
家具用材，亦称“垂柏”。柏科，常绿乔木，产于我国长江流域及以南地区，生长快，木材为淡黄褐色，材质细致，气味芳香。
楠木
楠木产自我国四川、云南、广西、湖北、湖南等地，为常绿乔木，高十余丈，叶为长椭圆形。传说这种木材水不能浸，蚁不能穴，南方人多用作棺木或牌匾。楠木美观，但不如硬木华丽。
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。
