| 中文名 | 道起造石思惟像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 道起造石思惟像 |
| 时代 | |
| 门类 | 雕塑 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00042929) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
道起造石思惟像❖图片
道起造石思惟像❖简介
道起造石思惟像，东魏兴和元年（539年），残高41厘米。
思惟像头戴冠，面略长，修眉细目，身体前倾。半跏趺坐于束帛圆座上，座下覆莲较薄，平铺于基座上。基座上刻发愿文：“兴和元年，比丘道起造白玉像一区（躯），上为国家及四恩三有，波及六道 法界众生及家眷属，皆蒙造像功德，一时成佛。”
比丘为男性出家人。四恩有两种说法，一是父母恩、众生恩、国主恩、三宝恩；一是父母恩、师长恩、国主恩、施主恩。前者相对于普通信众，后者相对于寺院僧侣。三有是指三界（欲界、色界、无色界）有情众生。六道即地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗，为佛教所说依据前世修行转世投胎得到的六种不同结果，地狱是对恶行最严厉者的报应，阿修罗是善行者的最佳结果。
相关知识科普
基座
也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
四恩
《释氏要览》卷中讲四恩有两种说法，一是父母恩、众生恩、国主恩、三宝恩；一是父母恩、师长恩、国主恩、施主恩。二者在本质上没有区别，前者是相对普通信众的，后者则是相对寺院僧侣。在一般的发愿文中，有时提及四恩，而更多的时候则是言及为国主、师僧、父母、一切含灵等。
六道
佛教所说众生依据生前善恶行为而产生的六种轮回转生的趋向，即地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗六道。
法界
指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据《俱舍论》卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法、称为法界；于十二年中，则称为法处。然十八界中其他十七界也称为法，故广义泛指有为、无为之一切诸法，也称为法界。
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
有情
佛教中指一切有感情、有意识的生物为“有情”，是“非情”（指草木、山河、大地等）的对称。梵文音译为萨多婆、萨埵，旧译为“众生”，即生存者之意。
