把美术创作写到民族复兴的历史上｜著名画家李兴无专访 2024.01
把美术创作写到民族复兴的历史上
李兴无
为中国美术培根铸魂
简介：
同济大学建筑系副教授、研究生导师，上海高等教育学会艺术教育专业委员会委员，上海诗词学会会员。
本硕博毕业于同济大学建筑系，曾师从中国工程院院士戴复东教授和卢济威教授。国家一级注册建筑师，柏林工业大学和斯特加特大学访问学者。
历程：
在建筑师生涯之余醉心于书法和绘画，2000年开始转攻国画中的抽象山水。
书画专著《笔墨与空间》由西泠印社出版社出版。
绘画与书法专辑《中国当代艺术家系列画集﹒第三辑﹒当代水墨/李兴无》及《当代书法/李兴无》由江苏凤凰美术出版社出版。
合著《王秋野独自倚楼》由同济大学出版社出版。
举办多场书画作品个展及联合展。其中包括：
“学院中的学院—上海高校教师艺术邀请展”（2010）；
《见山》水墨展（2015）；
《•字，在•》书法作品展（2016）；
与艺术家吴刚《非山非水》双人艺术展（2019）；
在德国施特拉尔松德市中国书画双人展（2021）等。
联合时报刊文介绍其绘画艺术：《以形似之外求其画——李兴无山水画的笔墨与自然交融》。艺术评论家项丽发表评论文章《山水入兴无，随笔散清华》及《畅神而已》。
作品被多家机构及中外人士收藏。其中画作《云无心·山水自闲》被墅家·墨娑/西冲院收藏。
《无所待·忘山》139x70cm
“圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，熟有先焉。圣人含道物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。”
《墨痕》46x34cm
也就是说，游山玩水，思接千载，情思无限，目的只不过是愉悦精神罢了。宗炳的“畅神"说，彻底摆脱了此前“致用观”与“比德观”的束缚，鲜明地突出了审美的愉悦功能，强调个体审美的自由以及个体审美认识的价值。而山水和山水画的这种审美功能，在如今效率至上，不断加速的年代，是否还有价值?那曾引发骚人墨客无尽感慨的自然山水是否依旧?山水离我们有多远?我们如何能重新获得那种澄澈的赏玩山水的心境?
《碎雪流云》76x75cm
观李先生近作，云自无心水自闲，唯独不见人迹。那么本为汇聚了天地灵气日月精华而来的人在哪儿呢?似乎都去了繁华大都市，忙碌于热闹的名利场中，“朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还”（韩愈《送穷文》)。但天地悠悠，潮起潮落，谁能不是这浩瀚宇宙中的过客匆匆?
《忘形》69x68cm
李先生的画作让人不禁思考，如何在这样一个加速的时代品味山水、闲看风云，在工作和生活中适当地放慢速度，慢下来关注心灵和自然环境。与其蝇营狗苟身心俱疲一生，未若闲来游山玩水，清空杂念，删除烦恼，还心灵一片净土：没有职场的拘束，没有权威的压抑，没有金钱的攀比，一切都是自己灵魂的真实的自由和畅快。当然，慢生活不是拖延时间，而是让人们在快速的节奏中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。同时，关注为经济快速发展所付出的环境代价，检视我们的自然环境是否依旧山明水秀，依旧可居、可游、可赏?
《至法》34x35cm
回顾中国绘画史，山水画的产生和繁荣与上层人物、知识分子的参与有关。自魏晋始即有许多知识分子从事绘画，山水便是他们的主要创作题材。由于文人士大夫的加入，绘画便有士体和匠体之分。《历代名画记》记谢赫评刘绍祖云:“伤于师工，乏其士体。”唐代彦惊评郑法轮云:“不近师匠，全范士体。”
《无涯》34x46cm
前文宗炳的画论，表现的也是文人士大夫的思想和情怀，成为后世文人画的远祖。至南宋邓椿，在其《画继》中将绘画提到了“画者，文之极也”的高度，将绘画创作和画家个人修养紧密结合:“画者，文之极也，故古今之人，颇多著意……本朝文忠欧公、三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠，或品评精高，或挥染超拔……，其为人也多文，虽有不晓画者寡矣;其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”
《无相十》69x68cm
所以北宋的文人几乎都懂画，甚至亲自挥毫作画。将自己的审美观带入到绘画中去。任教于同济大学建筑系，李先生的身份地位符合“士”的概念，他属干一个有道艺的知识群体。另外，绘画只是李先生的业余爱好。
《冥一》138x34cm
李先生画风平淡天真，笔下的山水不附会名山大川，其创作自适其乐，“画意不画形”。在他孜孜不懈的耕耘中，显然可以看出他对山水之美的追求和他的人生态度是高度一致的:“畅神而已！”
《冥二》138x34cm
李先生几十年如一日寄心笔墨，笔耕不辍，且不以此博取名利，亦不迎合世俗，只是用以愉悦情性，其创作无疑是契合士体画精神的，其状态颇似王维当年自况:“当世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被时人知。”
《捐势二》69x68cm
宗炳的“畅神论”不仅指出了自然美是一种具有独立的审美价值的客体，也探索了自然美与人生紧密相连的哲理关系，即一个人对自然美的追求，就是他个人的才能、风貌、素质、性格以及他的人生意义、人生价值的重要体现。
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