书写是个人的行为，书法是大众的审视与判断。书写的意义在于文字信息传递与暂存，书法的意义显然不仅是文字信息传递的一种方式，乃至更是一种深植于中国汉字所生成的文化精神传播和艺术审美的感受、审视，好的书法往往与时代的文化规则、潮流和书者个人的内在气息融合，形成其独特的艺术创作境界，作品给予观读者以自觉的精神振奋，以及民族文化传统的浸润。赏读孔达达创作的榜书、横直幅格式巨作，以及近期的合体单字作品，大抵便会生出如此的思考与判断。
多年以前，在孔达达执掌的上海文化艺术品研究院，时常能见到他的书写状态和一叠叠写完的字纸。在研究院展览中心的展厅里欣赏到他的书法作品，这些作品有浩然巨幅，也有精妙小品。对于四尺开三常规作品的书写可以理解，对于他创作的大部分六尺、八尺丈二或单字超二米巨幅榜书作品，常常不期然地要生出疑惑——达达兄身材瘦削、言谈神情极儒雅，竟能一手书写出如此的巨幅榜书，一丝不苟，气势正大，神完气足的富有时代意义的恢弘巨作，令人惊讶不已，转而又不得不为之身上所蕴藏的文化能量叹服。这固然是孔达达自身所具的文化修养所致，同时也是他能孜孜不倦追求探索正大气象的结果。
中国的书法之道，真草篆隶行各体路径，学会书写不难，然能入法入道其中，则相当的不容易，世间不少书者往往耗其一生心血，也未必果真进于道，欲成为真正意义上的书法家更遑何论，故而放眼天下能书写者多，惟书法者稀。孔达达的书法之路，缘于他自身所蕴积的传统文化涵养，又受到中国书画的学院体系训练，艺术审美的视野相当广阔，因此在当代书坛纷纷以真草篆隶行为的矢追摹的背景下，他却独取传统庙堂气息正大的历代榜书为法宗，渗以性情去其板结之弊，以正气御笔，中锋造势，以文人之逸情而结构其体，成就了别具一格的孔氏宗法楷正的新书写表现形式。从他创作的这些书法作品，或如其自谓 “法楷”的作品来进行赏读，其所书写文字结体严谨，笔笔沉着干脆，一纸之上绝无拖泥带水之衰相，横平竖直，笔画连接之交代十分透彻，黑白相生，自成吾国汉字自然呈现的文化敬畏之象。作品完成的整体书写布局，揖让不争，通篇字如河汉星辰，各落其位，退而再审视之，则满篇正大气象缓缓而来眼底。即便读他近期所创作的合体字书法作品，亦一如他所秉持的“法楷”书写法则，不拗型、不强持，恰到好处地商借笔画、或上下或左右其结构，形成一种崭新的合体字作品表现形式，由书法本体的文字义项与艺术审美形式融会，从而达到书法意义上的文化精神传播和艺术审美的感受与审视。
榜书之兴盛于明清，因其以正楷构筑为基，严谨板正，且气势弘大，二者很难融贯合一。观清、民国时期有善榜书者仅数人而已。当中华文明进入了一个伟大的复兴时代，我们的文化艺术不仅需要有传承的个性艺术创作，也需要与这个伟大时代相适应的、具有法正能量的艺术典型出现和传播，中国书法艺术精神的弘扬，显然不仅仅只是真草篆隶之体的书写，在历史上有过重要地位的以楷为本的正体榜书，其书写所能表现的正大气象审美意趣也是不能缺席的。孔达达生活在这个伟大时代中，他所怀有的文化积累和文化自信，让他有了自己艺术发现的独特眼光。他独辟蹊径，破其体式所常见的“结体密紧，拘谨刻板”书写之弊病，致力于正体榜书应该能表现出的大时代的完美融合，在书写的不断实践中，形成了自己“法楷”书法艺术创作的“行笔洁精，结体通逸、改方适纵”新面貌，因此可以说虽脱胎于斯，然已崭新于世了。放眼当下中国书法界，写书法的与说书法的人与事，纷纷扰扰，各种主张的形式喧哗与声音不绝如屡，然而真正能够静下心，从中国文化传统精神以及传之后人的经典书法积淀中，厚积薄发，汲古出新的又有几人？如孔达达这样的静心学书多年、又能在前人基础上致力于出新创造，创作完成的法楷书法作品具有呼应这个伟大时代文化精神传播与艺术审美意义的，我想大概也是不可多见的。
文/朱来扣 知名艺术评论家
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