| 中文名 | 御笔题画诗墨 |
|---|---|
| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 御笔题画诗墨 |
| 时代 | |
| 门类 | 文房用品 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故01276371-9/9) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
御笔题画诗墨❖图片
御笔题画诗墨
御笔题画诗墨
御笔题画诗墨❖简介
御笔题画诗墨，一套9笏，按从右至左、自上而下的顺序分别为：
沈周画茄菜诗墨，直径10.4厘米，厚1.5厘米；
吴历画山水诗墨，长15.8厘米，宽8.4厘米，厚1.4厘米；
王蒙画林壑云泉诗墨，直径12厘米，厚1.5厘米；
王蒙画竹趣图画诗墨，长14.1厘米，宽7.1厘米，厚1.5厘米；
黄荃画花鸟诗墨，长11.8厘米，宽11.8厘米，厚1.5厘米；
文徵明画松石画诗墨，长14.6厘米，宽7.6厘米，厚1.4厘米；
王宠画山水诗墨，长16.5厘米，宽7.9厘米，厚1.4厘米；
王绂画山水画诗墨，长11.6厘米，厚1.5厘米；
方壶画叶菜图画诗墨，直径9.9厘米，厚1.5厘米。
每笏正面为名画，背面是御题诗。墨的形状、大小各不相同，有花瓣形、长方形、圆形、正八边形等。其中年代最早的画是五代后蜀黄荃（903-965年）的《杏花文禽图》，又元末明初王蒙的两幅画《林壑云泉图》和《竹趣图》，其余的为元代方壶，明代王绂、沈周、文徵明、王宠，清代吴历的作品。乾隆帝的题诗或以诗论画，或借题发挥。题诗有五言、七言，有律诗、绝句。诗后分别钤以“乾隆”、“畿暇怡情”、“畿暇临池”、“得佳趣”、“乾隆宸翰”等印，均为乾隆帝之闲章。
乾隆皇帝对绘画兴趣浓厚，亦有一定的造诣。他收藏了大量中国历代名画，对其中的精品还赋诗以誌。这套墨的制作，是从弘历题诗的名画中精选出8位画家的9幅佳作，由雕墨家依照数尺长的画卷，微缩雕刻在几寸长的墨模上再制成墨，以纯熟的技艺表现出原画的意境。
此套墨质地优良，墨模雕刻精细，是套墨中的稀世珍品。
相关知识科普
沈周
沈周（1427—1509年），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏苏州）人。世代隐居吴门，父亲恒吉、伯父贞吉均善画。他早年承受家学，兼师杜琼，后博学宋元诸家，自成一格。一生布衣，优游林下，为人敦厚，笃于友谊，性情随和，胸襟磊落，是吴中众望所归的贤达长者。 绘画上擅长山水、花鸟，尤以山水著称，有粗、细两种面貌。早年主宗王蒙，上追董、巨，以细笔为主；40岁以后博取诸家，着意于黄公望，风格逐渐变粗，形成粗笔风貌；60岁后汲取吴镇画法，笔墨疏简苍劲，格调雄健宏阔。其成熟时期的山水，笔墨上既吸收了宋院体和明浙派的硬度和力感，又保留了元人的含蓄笔致，于苍中带秀，刚中见柔。构图造境方面，无论繁复或简略，都强调山川宏阔之“势”，一改元人空寂之境，又着意于朴实的“质”，于拙中藏巧。他开创了“吴派”画风，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。
吴历
吴历（1632—1718年），字渔山，号墨井道人、桃溪居士等，江苏常熟（今属江苏省）人。少年时遭遇明亡，信奉佛教，后转为信奉基督教。曾赴澳门，并受洗礼，教名西满·沙勿略（Simon ·Xareris），并学习西文。原计划去欧洲，因故未果，后回内地，在上海、嘉定、苏州一带传教，卒后葬于上海南门外耶稣会墓地。早年学画于王时敏、王鉴，后接触西方文化，这对其山水画风的形成有潜在影响。喜用干笔焦墨，笔墨细腻，注重画面的纵深感，并略微注意到透视法的运用。吴历以其独到的艺术风貌与“四王”、恽寿平并称“清初六大家”。据《竹人续录》等史料载，吴氏兼擅刻竹，风格缜密，深受嘉定派影响。
王蒙
王蒙（1308—1385年），字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴（今浙江湖州）人。赵孟頫外孙。曾作过元朝小官，元末弃官归隐黄鹤山（今浙江余杭县临平镇）。入明，曾任泰安知州，后因胡惟庸案牵连被捕，死于狱中。工诗文书法，善画山水，为“元四家”之一。《明史》卷二八五有传。
文徵明
文徵明（1470—1559年），原名壁，字徵明，后以字行，改字徵仲，长洲（今江苏省苏州）人。家世武弁，自祖父起始以文显，父文林曾任温州永嘉知县。他幼习经籍诗文，喜爱书画，文师吴宽，书法学李应祯，绘画宗沈周。少时即享才名，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。然在科举道路上却很坎坷，从弘治乙卯（1495年）26岁到嘉靖壬午（1522年）53岁，十次应举均落第，直至54岁才受荐以贡生进京，待诏翰林院。三年中目睹官场腐败，一再乞归，57岁回归故里，潜心诗文书画。绘画兼善山水、兰竹、人物、花卉，尤精山水。早年师事沈周，后致力于赵孟頫、王蒙、吴镇三家，自成一格。画风呈粗、细两种面貌。绘画上与沈周共创“吴门画派”，又与沈周、唐寅、仇英并称“明四家”。书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。 文徵明是继沈周之后的“吴门画派”和文坛的领袖，门人、弟子众多，对当时和后世影响巨大。
王宠
王宠（1494—1533年），字履仁，后字履吉，别号雅宜山人，吴（今江苏苏州）人。为邑诸生，累试不取，贡入太学。工诗文，精书法，风格婉丽遒逸，与祝允明、文徵明并称“吴中三家”。能山水，工篆刻。为唐寅姻亲，其子娶唐女，亦与文徵明交善。
王绂
王绂（1362—1416年），一作芾，又作黻，字孟端，后以字行，号友石生，又号九龙山人，江苏无锡人。洪武中，坐累戍朔州。永乐初，以善书供事文渊阁，官中书舍人。幼小聪明好学，学识渊博，性高介绝俗，精通书法，能诗善文，有《王舍人诗集》传世。善画山水墨竹，山水画有繁、简两种风格，繁笔线条较长，转折灵活，多用中锋，学王蒙、吴镇笔法。简笔则干笔、偏锋、皴擦并用，来自黄公望、倪瓒。画墨竹笔法灵活稳健，含有书法特点，多受文同影响。知名于明初画坛。于书法，动以古人自期。
方壶
方壶，中国古代传说中的三座神山之一，也称为“方丈”。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”又《封禅书》云：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”又晋人王嘉所撰《拾遗记》卷一称，三座神山由于其形如壶器，又分别被称为方壶、蓬壶、瀛壶，并称“三壶”。
宸翰
帝王的文章或手书。
闲章
镌刻诗词成语的印章，一般钤盖在书页上。为区别于公章与名章，故称为闲章。
墨模
制墨用的工具，又名墨印、墨范。一般用木料（石楠木）雕绘而成。从实用功能讲，墨模是为制墨而用，处于附属地位，但从艺术角度看，墨模雕刻本身即具极高的观赏性，具有独立的审美价值。凡墨模雕刻为阴文，塑成的墨则为阳文，反之墨模雕刻为阳文，塑成的墨则为阴文。墨模在雕刻技法上有线刻、浮雕及圆雕数种，型制样式上多种多样，务求精工。
