| 中文名 | 达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡 |
| 时代 | |
| 门类 | 宫廷宗教 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00008959-2/6) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡❖图片
达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡
达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡背后白绫签
达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡❖简介
达赖喇嘛源流——云丹嘉措唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通长126厘米，宽75厘米，画心纵70厘米，横42厘米。清宫旧藏。
四世达赖云丹嘉措（1589—1616年）是历辈达赖喇嘛中唯一的蒙古族人，俺达汗之重孙。他被认定为三世达赖的转世灵童后，于明万历三十一年（1603年）在热振寺举行了坐床典礼，不久移居哲蚌寺。万历四十二年（1614年）拜四世班禅为师，受比丘戒。万历四十四年（1616年），万历皇帝赐予他“普持金刚佛”的封号。同年，四世达赖喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺突然去世，年仅28岁。他的死与当时西藏封建领主之间的权力斗争有关。
画面中的云丹嘉措圆脸淡眉，头戴黄色僧帽，左手作三宝元印，右手托嘎布拉碗，坐在宝座上。座前有众僧供养，背景为哲蚌寺。左上方示现上师四世班禅，空中同时出现六臂勇保护法，右上方是其修持本尊大威德金刚，下方正中有外修阎摩尊护法。
唐卡四周裱饰织金缎，豪华富丽。背面有白绫签，上墨书汉满蒙藏四体文题记，汉文为：“乾隆二十六年三月初六日钦命章嘉 胡土克图认看番画像达赖喇嘛源流一轴。左五”。
相关知识科普
唐卡
亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。
画心
是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。
哲蚌寺
位于西藏拉萨市西郊，是藏传佛教格鲁派六大寺院中最大的一座，占地面积250,000m2，明永乐十四年（1416年）由宗喀巴弟子绛央曲结所建。整个寺院依山而建，规模宏伟，远望犹如一座山城。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章宫、四大扎仓以及29个康村。寺内藏有大量佛教经典、佛像、唐卡、法器、供器、壁画。该寺在藏传佛教寺院中有重大影响，是培养佛学人才的摇篮。仅拉萨三大寺（甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺）所选继承宗喀巴法座的甘丹法王96人中，出于哲蚌寺的者近半。
宝座
传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
大威德金刚
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。其像有9头、34臂、16足，裸体。
织金缎
以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。
织金
亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。
章嘉
章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。
胡土克图
清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。
