一、《神策军碑》概说
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐武宗会昌三年(公元843年)立于皇宫禁地，碑石大小不明，崔铉撰文，柳公权书。是年，柳公权66岁。“左神策军”是唐天子最精锐的部队之一，由拥立武宗有功的宦官仇士良指挥。武宗驾临“左神策军”军营时，仇士良借机奏请立此碑以纪圣德，武宗应允。因柳公权当时为左散骑常侍，又是当朝一流书家，故皇上命其书写。因是奉旨书写，故柳公权的书写特别郑重，竭尽全力，所书之字端庄森严，较之早两年书写的《玄秘塔碑》更为苍劲精练。因原碑藏于禁宫，故捶拓较少，且原石早已毁灭，世仅存北宋所拓孤本。据宋金石学家赵明诚《金石录》载：原拓本分装成上下两册，惜下册已佚。上册最早归属南宋权相贾似道，上有“秋壑图书”章，末页有“封”印。贾似道被籍没之后，此本回归内务府，元时归翰林国史院，明又入内务府，明亡后归清人孙承泽、梁清标、安仪周、张蓉舫等人递藏。上世纪中叶．此本流于香港。1965年，在周恩来总理的亲自关怀下，以重金购归，今藏北京国家图书馆。现有谭敬影印本、艺苑真赏社翻印本以及北京文物出版社珂锣版影印本等，均是学习柳字的好范本。
此本从“皇帝巡幸左神策军”起至“来朝上京嘉其诚”止约七百余字，但已有二百多字漫漶不清。仅就字口清晰的四百多字来看，此碑不愧为柳氏传世的最佳书迹。其点画遒劲而富于变化，笔力凝练内含，骨力洞达，结体内敛外放，欹正相生，顾盼天成，气脉贯通，如深山道士，神清气健，超尘脱俗。清人孙承泽评此碑云：“书法端劲中带有温恭之致，乃得意之笔。”清人安岐《墨缘汇观》称：“其碑微有剥落，然字画中锋芒棱角，俨然如新，盖当时在禁中，少经捶拓也。”
二、关于柳公权
清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“笔墨、笔性，皆以性为本。书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”明末清初的傅山也说：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜红龛集》)而唐代书法家柳公权可谓是古代书家中“书如其人”的代表。
柳公权，字诚悬，唐京兆华原(今陕西省耀县)人，生于唐代宗李豫大历十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好学，并能持之以恒，12岁即可吟诗作赋，被誉为“神童”，29岁中进士。他一生精经术、晓音律，尤善书法，官历(宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝，官至太子少师，封河东郡开国公。在朝期间，长期任右拾遗、翰林侍书学士，是—位职业的宫廷书法家。柳公权书法初学二王，后取唐初名家如欧阳询、虞世南、褚遂良等人之长，打下了楷书的深厚基础；继而又法颜真卿，对其笔法加以变化运用，终于自成一家。引日唐书·柳公权传》云：“公权初学二王，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成—家。”他的书法以精练劲健、端庄秀美、神完气爽著称于世，人誉之“柳骨”。
柳字的“骨”从何而来?当然离不开柳公权的勤奋好学、善于思索，但更离不开他的为人正直、有胆有识和敢于谏言。一次，唐穆宗问他笔法，他说：“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法也。”闻听此言，“上改容，知其笔谏也”(引日唐书·柳公权传》)。其时，唐穆宗对政事正值荒疏之际。唐文宗继位后，拜他为中书舍人、翰林书诏学士等职，并且时常夸赞他的诗文好，说曹植七步成诗，柳爱卿只消三步即可，但他依然宠辱不惊。一次文宗和众学士谈起汉文帝刘恒恭俭之事，便拉起自己的衣襟说自己的棚匠已经拆洗过三次了。学士们皆恭维皇上之节俭，独公权不语。上问其故，公权乃说：“君主当亲贤臣，远小人，听诤谏之言，赏罚分明，此乃大事；而穿着拆洗过的棚艮，终为小节。”文宗听后，以为“卿言有诤臣风采”。如此，柳公权因皇帝的宠爱而声名大振，公卿大臣家中亡亲，墓志皆请其书写，否则视为不孝。外夷人唐贡奉，尝以重金求其书，故其家颇富。但他“志耽书学，不能治生”(引日唐书·柳公权传》)，其财物多被其管家所吞没。他知道后，却开玩笑地说：“银杯长了翅膀，成仙飞走啦!”而后就不再追究了。相反，他对书和笔砚却视如真宝，爱之有余。
由上可见，柳公权如果没有这样正直的人品，是很难有如此之书品的。其传世作品中，除《神策军碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒刘沔碑》呈刚强之态，《尚书左仆射高元裕碑》贝惧庄重之气。因此笔者认为，学习《神策军碑》除了有正确技法外，还必须有一颗正直、善良的心，狗苟蝇营之辈望“骨”而生畏，何能学也?
图为柳公权《神策军碑》拓片局部
三、《神策军碑》的点画特点
柳公权在对前人的吸收中，主要得力于欧阳询和颜真卿，在用笔、结构上吸收二家之长，尤以骨力取胜。《神策军碑》用笔方圆兼备、内犀外拓并重，且富于变化。下面我们从点画人手，分析一下《神策军碑》的用笔特点，以便更好地把握该碑的风格来源，进而初步达到“形似”的目的。
1．点。古人认为，点是字之眉目。《神策军碑》的点，可谓方圆有别、正仅怀同、顾盼生姿、映带自然。无论是点与点的组合，还是点与其他笔画的组合，都表现得异常生动。如右图中“文”字的首点取侧势，笔势趋向横的起笔，呈圆势；“寒”字的首点呈方头启下势，左竖点垂露欲滴；“小”、“寅”、“并”、“来”、“慈”、“其”六字的横两点，在正侧、方圆、映带等方面均有不同的变化；“于”、“疾”、“巡”三字的纵两点则顾盼、映带自如；“清”；“修”、“思”、“受”、“绝”五字的三点，或方圆，或开合，或映带开启；四点者，如“然”、“云”、“气”、“鸣”四字，在点的取势上尤为突出，既聚散得体，同时又各具神态。
2．横。《神策军碑》中的横，也可谓一大观也。其在长短、粗细、方圆和俯仰上均各具其态，而在通篇之中则又表现得和谐统一。
(1)短横。短横—般上扬，稍粗，有方起方收者，也有方起圆收者，有的左重右轻，有的左轻右重，如下图中“法”、“仁”、“构”、“宇”四字。
(2)长横。此碑中的长横，其最基本的特征为具有一定的上弧度，中细而有弹性，临习时宜侧重腕力。《神策军碑》中的长横多数为方起方收，亦有方起圆收、圆起圆收者。如下图中“其”、“舟”、“集”、“车”、“乎”五字。
3．竖。竖的变化主要表现在三个方面。第一，起笔的变化。如果其上部没有其他笔画，则起笔较重，为柳体特有的方头，如下图中“申”、“事”、“报”三字，且竖的长短不等；如果其上部或右部配合其他笔画，则起笔较轻，可方
可圆，如下图中“清”字“月”部的左竖、“展”字中间的短竖、“帝”字下部的左竖等。第二，收笔的变化。如下图中“布”字为悬针法，“干”字为垂露法，“正”字为停收法(因其接在横上)。第三，弧势、斜势的变化。对于长竖而言，在一般情况下，左部具有一定的左弧度，右部具有一定的右弧度，中部则稍直，而短竖则左部向右下倾斜，右部向左下倾斜，如下图中“圆”、“则”、“陶”、“曰”、“思”五字。少数字除外，如下图中“门”字。
4．撇。在《神策军碑》中，撇的变化也极为丰富，有曲有直，有平有斜，有长有短，有方有圆，有出锋有回锋。如下图中“有”字为曲头撇，“孝”字为直撇，“属”字为兰叶撇，“天”字为竖撇，“风”字为回锋撇，“吏”字为曲撇，“私”字为平撇等。它们在字的不同位置，呈现出不同的态势。
5．捺。《神策军碑》中的捺在一般情况下捺脚分明，锋芒毕露，均以向右为主势，但有平斜、曲直、长短之分。如下图中“之”字的平捺较长较曲，“来”字的斜捺较短较直，“文”字的斜捺长而曲。另外，“喻”字的捺收尾含蓄，是此碑中不多见的；“欣”字用反捺(长点)，以避免雷同。
6．钩。钩在《神策军碑》中均为鹅头状，而且出锋爽利，但是有不同的方向，如下图中“小”、“帝”、“纪”三字。
7．挑。挑较简单，有点挑和提挑，均向右上有较大的斜度，如下图中“涵”、“地”二字。
8．折。《神策军碑》中的折(横折)如折钗股，极具内力，而且内犀、外拓均有，如“门”字为内犀；“国”字为外拓；“鸣”字的三折，前两折为内犀，后一折为外拓，而且运用自如，可见柳公权对欧阳询、颜真卿笔法继承的精妙。
四、《神策军碑》的结构规律
汉字的结构可分为独体和合体两大类，而合体字又可分为左(中)右、上(中)下和包围式三种。在《神策军碑》中，它们都被处理得恰到好处，充分表现出与众不同的特色。
1．独体字。独体字是一个不可分割的整体，其多数字笔画较少，很难安排，．故在书写中要注意重心的稳固、点画的呼应和形体的变化。如上图中“中”、“于”、“心”、“九”四字，笔画虽然很少，但通过笔画的粗细、结构的巧妙分割，使字势雍容而稳健。
2．左(中)右和上(中)下结构。此类字在《神策军碑》中占有很大的比例，其安排归结起来主要有以下几个方面：
(1)比例得当，随形就位。一个字的几个组成部分在字中占有相应的位置而不能随意改变，在这一点上《神策军碑》可谓做得精到。如上图中“祈”、“秩”二字为左右相等，“祷”、“德”二字为左窄右宽，“邻”、“则”二字为左宽右窄，“圣”、“思”二字为上下相等，“息”、“乐”二字为上重下轻，“泉”、“畏”二字为上轻下重。
(2)宽窄合宜，高低有序。左(中)右结构的字，如下图中“动”字左高右低；“沐”字左{防高；“辫”字中间低，左右稍高；“卫”字则右低，左中较高；“激”字中间高，左右低。上(中)下结构的字，如图中“奄”字上宽下窄；“泉”字上窄下宽；“寒”字上下宽、中间窄；“帝”字上下窄，中间宽。
总之，在《神策军碑》中，没有左(中)右的高低和上(中)下的宽窄是完全相等的，即使是结构相叠的字，也有大小、高低、宽窄之别，如图中“羽”字左低右高，“昌”字上窄下宽。
(3)避实就虚，穿插错位。《神策军碑》继承了欧阳询的法度，左右、上下之间相互避就，穿插错位。如图中“息”字
(4)上下对齐，左右对称。在上(中)下结构中，无论是有中线还是没有中线，其上下都要想像—个中线来作为基准，使上下之间基本对齐。而左右之间则以中线为基本对称。在左(中)右结构中，也应形成左右之间笔画的对应关系。如下图中“銮”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字。
(5)搭配得体，疏密匀称。其具仗表现为：笔画少者其距肖大，笔画多者其距稍小；笔画规则时，其距稍匀，不规则时也宜配合得体．匀称合理。如下图中“咸”、“车”、“寿”三字。
3．包围式结构。包围式结构主要表现在外框与被包围者的协调关系上，务使其统—得体。如下图中“通”、“图”、“幽”三字。 的上下两部分在横向关系上有重叠，这种相互避就而产生的重叠，使结构更加紧密。
五、《神策军碑》的风格特点
纵观《神策军碑》全帖，其独特的艺术气息扑面而来，使人一望便知是柳公权的手笔。其风格特点主要表现在以下几个方面：
1．瘦硬通神，刚柔相济。《神策军碑》中的字，并非一味追求“骨感”，而是“颜筋”与“柳骨”均有不同程度的体现，表现出刚柔相济、筋骨并存的特点。其刚劲挺拔之态、森严锋利之势呼之欲出而无“露骨”之嫌，如下图中“森”、“武”、“朱”、“被”四字。
然而，《神策军碑》虽以骨力取胜，但如果看不到其丰腴温润的一面，则又失之甚远，临出的尽是柴棒，因而在强调“骨”的同时，亦不可忘记“筋”的存在。这种筋，是与骨紧密结合在一起的、凝练的肌肉，虽略显丰
腴，却不失内在的张力。如图中“追”、“太”、“幸”、“灾”四字，笔画粗细对比很大，但瘦不显形销骨立，肥不显臃肿软弱。
2．冲宫紧聚，四面开张。《神策军碑》中的字，其结构之严谨着实令人叹服。从上文所述结字规律可知，其内敛外放，中宫紧聚，四面开张，如内功深厚之英俊剑客，如下图中“集”、“齐”、“无”、“截”四字，在这方面表现得尤为突出。
3．峻峭险劲，静中求动。《神策军碑》用笔以方为主，兼施圆笔，再加上其出锋之撇、捺、钩、挑等爽健之锋芒，故其峻峭之势随处可见，如图中“泉”、“之”、“受”、“宗”四字就颇有典型性。同时，很多静而不动的字，审视良久，却给人一种动态的感觉。这种感觉是一种动态的平衡，一个字，就是一个力的集合体。如右图中“大”、“天”、“其”、“骑”四字，均以回天之笔支撑平衡，且动感十足。
4．大小兼备，纵横交错。纵观全帖，其字形的大小不是状如算子，而是大小参差，随形布势，纵势与横势交错，大珠小珠同落玉盘。即使是同一字，在不同的位置，其形态神情也不尽相同，这是《神策军碑》的特色之一。如图中“国”、“之”两字，在不同处出现就有了不同的表现。
总之，《神策军碑》是柳公权奉旨所书，故其不敢有半点懈怠，将其一生勤学善思之积累表现一时。可以毫不夸张地说，《神策军碑》是柳公权一生中最大的辉煌，其晚年之作无出其右者。因而，简单地从用笔、结体以及骨力来分析它，只能看到基本外形。古人云：“书之妙道，神采为上，形质次之。”因此，必须从通览的角度，认真揣摩其整体气势，不拘于一点一画一字，舒散怀抱而求其神韵，方能渐人妙境。柳公权从《玄秘塔碑》起，已基本泯去颜、欧风貌而注重己出，至《神策军碑》已臻完美。此碑浑然—体的大家气象，在中国书坛—千多年的时间里经久不衰，给人一种劲美、清朗的感觉。此碑又如白马银枪的罗士信，飘然而具清仪风骨，故苏轼云：“(其字)本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。”米芾也说：“公权如深山道士，修养已成，神清气健，无一点尘俗。”董其昌更是深有体悟，他在《画禅室随笔》中说：“柳书力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似，所谓神奇化为臭腐，故离之耳。凡人欲书，以姿态取媚，鲜能解此。余于虞、褚、颜、欧皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处，自今以往，不舍柳而趋右军也。”
