寻找宋人笔下的遂府窑[图文]

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图1

南宋僧人释师范（1177—1249），四川梓潼县人。梓潼县通过梓江、涪江与遂宁相连。他的传世诗作有偈颂七十六首、偈颂一百四十一首、颂古四十四首等。其中偈颂七十六首中有这样一首：“一夏已满，无事不办，遂府钵孟，邛州磁碗。”

烧制“邛州磁碗”的邛州窑肯定指的是邛窑，那么，烧制“遂府钵盂”的遂府窑今在何方？人们寻找未果。近些年来，随着人们对各窑口特征了解与把握的深入，发现涪江流域屡屡出现一些跟成都琉璃厂窑制品非常相似的器物，这类器物从四川射洪至重庆合川一带出得最多，这不正是四川遂宁一带吗？它们跟遂府窑有何关联？一方面是宋人笔下的遂府窑，另一方面遂府（即遂宁）一带大量不知窑口的唐宋古瓷，这二者似乎存在着密切联系。

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图2

2011年春天，古玩界在遂宁有一个大型聚会，当他们来到龙凤古镇的时候，正逢施工中挖到古瓷窑址，我们暂称之为“龙凤镇窑”。图1所示是友人何不先生随手收集的一些窑具及瓷片标本。这些标本，都是些隋唐至宋代的遗物。因此，可以初步断定龙凤镇窑是遂府窑或遂府窑群的一部分。龙凤镇原名南强镇，属于船山区，位于遂宁市城南5公里处。现在它是遂宁城郊最大的一个镇，所辖金鱼村就是举世闻名的发现宋瓷珍品窖藏的地方。

参照龙凤镇窑址标本，把出自涪江流域的藏品进行初步分析，不难看出龙凤镇窑（遂府窑）制品的大致面貌。图2所示为唐至五代时期的提梁壶，提梁为绳索类物品，有一边的拴索桩已断。它的流短而粗，是个兽头，有些像虎子，此壶绝不是溺器，应是酒壶。它的褐釉、褐胎密实坚硬，火候很高，是该窑出现较多的釉色和胎色。可以说，这是该窑制品的一种类型，这种类型可谓特色鲜明。

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图3

图3所示的唐代彩绘匜，深腹、饼足，褐色胎上饰浅色化妆土，连同褐色彩绘一起被罩于釉下，经1250℃左右高温一次烧成。无论是它的外观、内部结构还是制造工艺，都跟琉璃厂窑极为相似，琉璃厂窑是邛窑系的重要成员，因此，龙凤镇窑（遂府窑）也属于邛窑系。匜是一种分水或分酒的工具。巴蜀地区自古酒业发达，不能不说酒文化是陶瓷文化发展的重要推动力。图4的宋代彩绘壶也是酒具，属于龙凤镇窑（遂府窑）制品的另一种重要类型。唐宋时期，龙凤镇窑（遂府窑）生产类似于琉璃厂窑的彩绘大盆，图5的彩绘大盆出自窑址，直径40厘米。可以看出，这些大盆的画面与色彩比琉璃厂窑略逊一筹。

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图4

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图5

线条器在南方各窑难得一见，唯有巴蜀地区的琉璃厂窑、龙凤镇窑（遂府窑）以及涂山窑系例外。图4的宋代线条纹环形容器是巴蜀古陶瓷博物馆的藏品，它出自涪江之畔的三台县。十组白色条纹均匀分布于环形容器上面，显得格外雅致。这件器物是干什么用的？目前还不清楚。图5是件酱口出筋盏，盏内有涩圈，足圈高而外撇，这些都是南宋晚期的特征。

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图6

通过以上各例可以看出，龙凤镇窑所代表的遂府窑始烧年代早于唐，停烧年代为南宋末年。该窑的停烧及被毁，可能跟宋末的残酷战争有关。遂宁、合川一带正是南宋军民跟蒙元军队大战的地方，合川钓鱼城抗击蒙元坚持了36年之久，蒙元第四代大汗蒙哥（1208—1259）就死在那里。

还有一点不可不提，龙凤镇处于遂宁城南5公里处，发现宋瓷窖藏的金鱼村在遂宁城南2公里的地方，金鱼村现在也属于龙凤镇。宋瓷窖藏的埋藏时间跟龙凤镇窑（遂府窑）停烧时间相同，都是南宋末年。难道这些都是巧合吗？如果不是巧合，那么就有这样一种可能性：埋藏这些宋瓷珍宝的人，正是遂府窑的大老板。这听起来虽然不如皇帝、高僧的故事美妙动人，但却合乎逻辑。在唐宋时期，陶瓷业是当时十分重要的制造业，遂府窑占领了涪江流域和嘉陵江中上游流域的大部分市场，遂府窑连续烧造600年以上，这样世代相传的大业主，不仅有窑场，而且有商号和钱庄，不但经营自家窑场的产品，也经营川内外各窑佳品。他们不但是大财主，同时又是瓷器专家，他们不仅懂得川外龙泉、影青瓷等民窑精品的真正价值，而且还知道川内广元窑、磁峰窑、清溪窑瓷器的独特魅力，并且有能力得到这些珍宝。他们的窑场在涪江边的乡村，他们的居所在遂府城内，他们肯定是个大家族。当蒙元大军从北面沿涪江南下并已危及遂府之际，主人携带着多年收集的陶瓷藏品和最值钱的陶瓷商品南下，他们熟悉这条常年往返的道路，也许他们的属下就有金鱼村人。埋下这批心爱宝物之后，由于战争，知情人多年不能返回，也许不幸都死于战争，给我们留下了这个不解之谜和无限遐想的空间。

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图7

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