六十八、爱新觉罗永瑆
轻描漫写有王风，笔势犹如骏马雄。
论翰朝中谁对坐，怅然只向古人同。
注：爱新觉罗永瑆，封成亲王，号少厂、镜泉、诒晋斋主人。工书法，主要学赵孟頫\和欧阳询，偏及诸家，各体均能。其学书数十年不辍，与人论书少有出其右者，时与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好收藏，故家藏书画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》。
六十九、铁保
燕闲犹爱小虫艺，尽夜披灯颜字勾。
人帖刻成传后世，心藏八法泻春流。
注：铁保，本姓爱新觉罗氏,，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵、铁卿。诗文书画可称里手，楷书从颜真卿入手得运笔之法，然后草书学王羲之，行书则学董其昌。学书用力之深当时天下无及，其为有清书坛一大家，是从练中来，当今学书者当以为警。与翁方纲、刘墉、成亲王并称“翁刘成铁”。著有《梅庵诗钞》，刻有《人贴》四卷行世。
七十、翁方纲
精赏善考功独绝，跋碑评书妙连珠。
法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶。
注：翁方刚，字三正、忠叙，号覃溪、苏斋。书法学颜鲁公、欧阳率更、苏东坡，又精赏证，题跋碑帖可叹观止。与刘墉、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法人多不解。如包世臣认为其书只是工匠精细，笔法无闻；刘墉则笑其书法，哪一笔是自已的。其实翁书还是十分有功力、有水平、有创意的，他的成功完全是天资和后天努力得来的。他的正书浑厚雄逸，端庄挺拔，仪态万方，深得鲁公真意，他以后几无人可达此境。“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”，这是我对翁书的评价，这一点也是刘墉无法与之比肩的。
七十一、刘墉
机锋睿智胜东方，尽粹平生顶上霜。
浓墨美名称宰相，书坛佳话映海桑。
注：刘墉，字崇如，号石庵。书学董其昌，然能出以已意，不独守其昌之法，时有过人之处，笔力浑厚。与翁方纲、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬代笔，人莫能识焉。刻有《清爱堂帖》。
七十二、王文治
十载寒窗入探花，砚穿杵细伴春华。
毫添淡墨孤灯下，漫写心笺冷月斜。
注：王文治，字禹卿，号梦楼。乾隆探花，精通诗文书画。为书别有韵味，清秀宜人，深得唐晋之法，行书最近羲之。吾犹喜其书，每置案头观，便觉春霖沐身，清风撞铃，丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜，而王文治以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相，淡墨探花。”有《梦楼集》传世。
七十三、林则徐
虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺。
注：林则徐，字少穆、元抚，号竢村老人，书学王羲之、欧阳询。谪伊犁为书犹甚，远近争相购之，纸素一空。
七十四、包世臣
艺舟双楫笔如椽，评品古来优劣篇。
悬腕双钩虚掌握，篆章自点韵超然。
注：包世臣，字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。工诗文书画篆刻。学书三十年，游于书者之间，探古人笔法之妙而有所心得。其执笔悬腕双钩，指实掌虚，平出逆入，顺下逆收，体实态丰，人称包体。所著《艺舟双楫》最为著名。
七十五、爱新觉罗玄烨
挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。
注：爱新觉罗玄烨，清圣祖康熙。特别喜好书法，对董其昌书法更是偏爱有嘉。曾大力搜罗历代名贴名画，题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋书画谱》，记录考证书画颇精。北京中国书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印发行。
七十六、阮元
无端南北分书派，碑帖阴阳面目同。
一脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风。
注：阮元，字伯元，号芸台。工书画诗词文章，又精于鉴赏。于《石门颂》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之处几无人胜。著作甚多，其《南北书派论》别有洞天，发人之未发，是著名的书法论著。
七十七、伊秉绶
笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏。
书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。
注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵。工书画，犹善隶书，大隶气宇非凡，突破前人，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶相比，虽然少了一些天然趣味，但还是可观的，故我云：“书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。”著作辑为《留春草堂集》。
七十八、朱彝尊
说砚文章雅事胜，曝书观帖唤高朋。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝。
注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长。长于诗文经学金石考证，能画善书。为隶得古隶笔意，有超逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。
七十九、倪元璐
天才独运出奇葩，点罢秋山染落霞。
笔走心溪真快事，借来草圣入君家。
注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝。工书工画，以书法最为灵妙，行书特别是草书深得韵致，爽快至极，可谓超逸。但细观之，又觉笔势结体未到最佳处，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情思并有，得无意为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君家”，只在一借而已,当可也。
李八十、文田
大论兰亭撼墨林，可怜曲尽少知音。
心如秋水飞红去，留与郭高又探寻。
注：李文田,字畬光、仲约，号若农、芍农。书法北魏，于隋碑用力最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论一出，撼动书林，争议一时，后因论据不足而止。数十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作了了，未得其果。我认为，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是没有实际意义。首先，在我们的观念中我们已把《兰亭序》和王羲之紧紧相连在一起了，如果《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来就没有书写过《兰亭序》，那末我们的书法情结会产生一个什么样的转变。其二，我们目前所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为，如果用一个非标的参照系作为研究模范，得出来的结论又如何让人信服呢。拙论且存。
八十一、郑孝胥
云中本欲缚苍龙，却揽江山入帝封。
多少古今成败事，问山问水问心胸。
注：郑孝胥，字太夷，号苏戡。光绪八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。如果我们不因人废艺的话，他的诗书画还是很有水平的。其书法能够出入苏轼，沉浑如石，气韵如河泻千里，江过万重，自有意在其间，可作大家称。著作有《海藏楼诗集》。
八十二、朱耷
白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
当年笏床今安在，王谢堂燕换屋廊。
注：朱耷，字雪个，号个山，以后更号颇多，有人屋、驴、个山驴、八大山人等，中以八大山人最为人知。朱耷为明宁王朱权后裔，明亡后，先为僧后为道，善诗文精书法绘画。所作鸟鱼好作白眼态，题跋别有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。
八十三、石涛
奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦。
我立论高言一画，观山看水是僧家。
注：石涛，俗姓朱，名若极。出家法名元济、原济，号石涛、苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，擅书法绘画诗文。提出了“收尽奇峰打草稿”“法自我立”“一画论”等著名的绘画理论，书法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其书其画非功力深厚者不可妄学，否则会入狂怪。传世绘画书法作品较多，为世人所宝。
八十四、罗振玉
自负尽通天下书，拓铭窥器辨虫鱼。
精题小楷多清劲，敢笑时人几处如。
注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。
八十五、王国维
学贯中西起夜船，人间词话作奇传。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠。
注：王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，伟大的古文字、古器物、古史地学家，文学家、美学家、词学家、诗人、书法家、金石学家、哲学家、文艺理论学和翻译理论家。可谓集中西古今大成于一身，他在《人间词话》（其词集曰《人间词》）中谈论治学经验时说到：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。”如此高论，非王国维不能言。
王静安埋头文史哲学领域几十年，在中国最早将西方哲学、美学、文学观点和方法运用于剖析评论中国古典文学。他将历史学与考古学有机地结合，开创了崭新的研究方法，并确立了较为系统的近代标准和方法。其生平著述多达62种，手批古籍逾200种，收入《王国维遗书》的有42种，其中又以《观堂集林》最为著名。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超盛赞其曰：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”郭沫若则叹曰：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”令人不明的是，在1927年6月，国民革命军北上之时，他却给世人留下了“经此世变，义地再辱”的遗书，沉身于颐和园之昆明湖自尽。在他50岁人生之际，学术研究鼎盛之时，为国学史留下了最具悲剧色彩的一桩“谜案”。
众所周知，静安先生并不着意为书，然其学养所至，信手涂抹便自有意蕴其间，秀媚可人，一如其诗其词，令人叹为观止。文物出版社《书法丛刊》曾刊其书作一幅，学人之气荡漾其间，足使所谓书家羞惭，当今自诩“玩书法”者可作则鉴！
八十六、李叔同
悲欣交集无人会，未了平生是佛缘。
古道长亭残照里，风眠西子水连天。
注：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不一一列举。善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精喜剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从一个风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断，从此人世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年，弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛。他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念，诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋，而近师八大山人，浑圆朴实，烂漫天真，绝无圭角锋芒，清朗一归于自然，达到了天人合一、书人合一、人书俱老的极境。
八十七、于佑任
髯霜拂柳美名传，俊逸临风玉树坚。
破古苍茫开大道，草书标准立新篇。
注：于佑任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老人。精诗文工书法，草书最得法，颇有怀素、八大山人笔意，结体结字缠绵婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，闲逸庄重。拟将草书标准化，作有《标准草书千字文》等，惜其愿未得广传。
八十八、齐璜
缘何些许入班门，又作丹青砚上尊。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。
注：齐璜，原名纯之，字渭清。以后改名作璜，另字濒生，号白石、借山吟馆主者、寄萍老人等，世人多称齐白石。原以木工为生计，三十岁始习画并以为业，五十七岁定居北京。擅绘画，所作花鸟、虫鱼、山水、人物力求在似与不似之间，独出己见，妙趣横生，他人无及。书法最工篆隶，取法于秦汉碑版，犹得力于《天发神谶碑》，为印单刀直下势如破竹，布局纵横交错，破古镇今，豪放之气，盈溢于方寸之间。行书则取法于米元章，扬弃自然，古拙天真，全为自家面目。无论绘画、书法、篆刻均为一代宗师。
八十九、林散之
灵泉慧悟坐金蟾，饮墨观毫洗笔帘。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签。
注：林散之，号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳。自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意，下笔不事雕琢，斩钉截铁，笔势如龙腾虎跃，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力。
九十、白蕉
仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星。
注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁。精诗文书画，行草书才情横溢。一生只喜二王而多变化，在王书的基础上参以现代书法技巧，吸古化为我用，避免了食古不化之嫌，形成了隽洒秀美、意远韵高的书法风格。其于书法浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨废寝忘食人”，由此可人一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸无极，天真烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，随手而来绝无造作之态，尽得王书精神，可称近现代书法极构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此卷发出的惊叹。除了书法作品外，白蕉先生还为世人留下了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等珍贵的文字作品，所以对于白蕉先生，我们仅以书法大师称之，是不能全揽其艺术才华的。
九十一、沈伊默
帖衰碑盛莫由之，力挽狂澜绝代师。
窃向山阴寻道士，黄庭欲把换鹅姿。
注:沈伊默，原名君默。在帖衰碑盛之际，毅然提出了回归二王书法的大旗，明确指出了由唐入晋的书法之路，只有继承传统，才能推荐出新和开创全新的书法风格。我认为无论或碑或帖都要扬弃，简单的否认都是不可取的。沈伊默的书法最讲究笔法，他说，“笔法是书法全部形式因素中的第一要素，是书法创作不可或缺的物质手段”。在他的《书法论》、《学书丛话》、《二王法书管窥》、《历代名家学书经验谈辑要释义》等等书学著作中，都在阐述他维护传统书法尊严的思想观点。沈氏书法非一般意义上的书家书法，已经不简单的是笔墨纸砚技巧的结合与线条的渲泻，而是一种独特文化的再现，凭借其深厚的文化底蕴，他以一个学者的目光去审视这一看似简单却意韵无穷的艺术，笔力卓绝，笔法纯真，结体超逸，意境悠远是沈伊默书法的最大特点。
九十二、潘式（用其原韵）
绝编断册没能亡，残墨犹香窥二王。
梦放流觞观曲水，千秋万代忆书皇。
附潘伯鹰原诗：
古人已去不传亡，优劣谁堪品二王。
地下右军如可作，讵将知己许文皇。
注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云。精诗文书法，最好二王书，草法取之于《十七帖》，人无几过。真书学褚遂良而入王，笔法凝厚，功力非凡。著有《中国的书法》、《中国书法简论》等，其中以《中国书法简论》最为有名。
九十三、徐生翁
为书不与古今同，独创自然格调工。
知己何求难切悟，毫当利剑破苍穹。
注：徐生翁，原嗣姓李，名徐，号生翁。徐生翁书法主要取法于《石门铭》和《史晨碑》，同时遍临秦汉碑版钟鼎器彝，奠定了他雄厚的传统素养。对于自己的学书过程，他说，“余习隶书二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎”。经过他数十年的努力，终于形成了他古涩厚朴、奇崛老辣、有异于人的书法风格。
九十四、吴湖帆
品鉴源流左右逢，勾沉墨海觅仙踪。
偷闲漫写心胸事，佞宋词痕字韵浓。
注：吴湖帆，名倩，本名万，号倩庵，别署翼燕等。工书画、精鉴赏、擅诗词。书风秀丽，笔法雅致，一点一划，尽是自家内容，活脱一派才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。
九十五、钱瘦铁
醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方。
小技雕虫明大道，铜肥铁瘦总相长。
注：钱瘦铁，名厓，字叔厓，到了晚年则自号淞滨病叟。徐生翁一生辛勤于书画篆刻之中，锺王名书无所不涉，秦汉碑版钟鼎器彝皆收入目，故其书法金石之气苍然扑面，摄人心魄。篆刻更是别具一格，治印险象环生，峻峭挺拔，破边线，留红白都是恰到好处，可谓增一分则肥，少一分则瘦。我认为近代之印人没有几人能达到他这样的高度的。
九十六、来楚生
从来书道妙难穷，提笔沉鱼雁落空。
大意千文临智永，拈刀试石印痕红。
注：来楚生，原名为稷勋，字楚凫，后易字初生、初升，号然犀、负翁、一枝、非叶、处厚，另署安处先生、然犀室主等。精诗书画印，书法用笔凝厚，所临智永《千字文》，自言“大意临之”，观之与永师之作有暗合之意，生苍老率。所画花鸟无不呼之欲出。篆印厚朴归之于天就之成，凝滞有韵，无意之间便为佳作。作品辑为《来楚生书法集》、《来楚生画册》、《然犀屋肖形印存》、《来楚生自用印存》、《来楚生草书集》传世，为学书画印者良鉴。
九十七、邓散木
八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟。
颠逸楚狂思旭素，杜康邀与作春游。
注：邓散木，初名菊生、士杰，后更名为铁，号纯铁、老铁、无恙，三十岁以后又号粪翁，四十岁后始号散木，晚年因病去一足，自以一足自称。另署楚狂人、山人居士、无外居士、郁青道人、天祸且渠子等。能诗词，擅书法，师萧蜕庵，于篆隶行草真皆圣手，以籀篆隶入印，篆法苍老，自云为艺篆为第一。著作主要有《篆刻学》、《书法百问》、《欧阳询三十六法诠释》、《书法学习必读》、《三长二短印存》、《厕简楼编年印存》、《癸卯以后锲迹》、《钢笔字写法》、《邓散木诗词选》等。其书法洒脱放逸又蕴含蓄其间，小楷娟秀可人，《篆刻学》纯以小楷手稿方式出版，于教诲之中又得赏书翰之妙，为爱翰人所宝。
九十八、高二适
兰亭驳议动神州，学术探源真理求。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬。
注:高二适，原名锡璜，后易为二适，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。《文物》杂志1965年第六期刊登了郭沫若《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，高二适先生读后，先在1965年7月23日《光明日报》上发表了《兰亭序的真伪驳议》继后又发表了《兰亭序真伪之再驳议》针对郭的观点提出了不同的看法，由此引发了建国后一场颇为壮观的“兰亭序”真伪问题的论辩，在国内外都造成了极大的影响。由于高、郭二人地位悬殊，高二适以平民之身与位在高官的郭沫若针锋相对，当时在国人看来无异于以卵击石，胜败早在预料中。由于历史的原因，虽然这场论辩不了了之，但我们却得到了一个启示，学术争鸣是学术进步的惟一方法，个人观点都有其存在的理由，错误的理论在争鸣中将会原形毕露，而正确的观点在争鸣将更会大放异彩并得到进一步的升华，邪不压正是永远不变的真理。高二适在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面，成果卓著，他著有《新定急就章及考证》、《<刘梦得集>校录》、《刘宾客辨易九流疏记》、《高二适书法选集》等，给我们留下了珍贵精神食粮。
九十九、马一浮
信步闲游儒佛道，阐扬开示后来人。
放舟东去思红豆，墨带禅缘不染尘。
注：马一浮，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老人，现代著名国学大师，被誉为中国最后一位大儒。辛亥革命后，潜心研究学术，于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深。关于马一浮先生的学术成就，任继愈先生《马一浮集•序》云：“马先生学术造诣深广，世人鲜能望其涯涘。他治学广大而又精深，能会通儒佛，兼容文史，是一位难得的通儒。”所著后人辑为《马一浮集》三大册1996年10月由浙江古籍出版社、浙江教育出版社联合出版。马一浮又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。篆刻也别有逸趣。对于马一浮书法，任继愈先生《马一浮集•序》又云：“马先生书法超逸，游刃于古人规矩之内而迥出于古人藩篱，神采内敛，秀劲深涵。世间书法家多缺乏学问根底，只有临池功夫，最多能达到第二流。方之古人，马先生书法可以远绍朱熹。”其书法、篆刻作品华夏出版社1991年6月辑为《马一浮遗墨》出版。
一〇〇（终）、苏局仙
童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青。
注：苏局仙，字裕国，为宋代大文豪东坡后裔。在他生日111岁前夕，因年老体弱，无疾而终。苏老是上海第一批捐献遗体的志愿者，1983年他在接受荣誉证书时，即兴赋诗道：“皮囊原似春蚕脱，亘古谁能永保存。气尽即交医士手，千刀万割便超生！”1979年5月，上海《书法》杂志社举办全国群众书法大赛，苏老以近百岁之龄参赛并一举夺魁。其参赛作品为大幅录王羲之兰亭序，书作大象如岿，谋篇布局畅气淋漓，撼庭之势卓然而来，令人动容，结字秀逸，用墨如施五彩，笔法炉火纯青，深得古人意韵，可谓人书俱老。如果羲之再生定如潘公伯鹰所言“讵将知己许文皇”许之也。吾之“中国历代书法名家杂咏”以苏老为终篇，就是为了表达我对这位书坛老骥的崇高敬意。心如明镜台，时时勤拂拭。
