今年是著名漫画家、散文家、弘一法师弟子丰子恺诞辰120周年。弘一法师在世的时候，他与其合作《护生画集》，把它看成是送给恩师的寿礼；弘一法师圆寂后，他为其画像百尊，把它看成是对恩师的怀念。而为弘一法师造像，温籍名士朱镜宙与丰子恺书信往来，结下一段珍贵交谊。
本文首发于 人文温州
丰子恺为弘一法师绘的画像
两对师徒皆著名
朱镜宙和丰子恺都是虔诚的佛教徒，知名居士，两人相识于抗战期间的大后方四川，朱镜宙的皈依师父为虚云老和尚。虚云与弘一均名列近代四大高僧。
朱镜宙和丰子恺都十分敬仰各自的师父，师徒情谊甚笃，并且为中华优秀传统文化添墨润色。1959年虚云老和尚圆寂，朱镜宙闻讯，泪流被面，泣不能抑。他晚年在回忆录《梦痕记》里用3个章节大量文字记载了虚老及师徒间交情，同时还撰写了《我所知道的虚云老和尚》《江西永修云居山真如寺虚云和尚传》《虚云和尚年谱暨法汇简引》等多篇分量凸显的追忆文章，以供人们缅怀。丰子恺也不例外，从1929年开始，他为了兑现对弘一法师许下“世寿所许，定当遵嘱”的承诺，付出了其毕生精力，历经46年时间完成了6集《护生画集》，画作415幅，特别在弘一法师1942年圆寂后，发愿要为恩师造像（即画像）一百尊，分寄各地，勒石立碑，以垂永久。
丰子恺为弘一法师绘画的像，受到了各方普遍的赞词。他在《为青年说弘一法师》一文中说：“为欲勒石，用线条描写，不许有浓淡光影。所以不容易描得像。幸而法师的线条画像，看的人都说‘像’。大概是他的相貌不凡，特点容易捉住之故。但是还有一个原因：他在我心目中印象太深之故。我自己觉得，为他画像的时候，我的心最诚，我的情最热烈，远在惊惶恸哭及发起追悼会、出版纪念刊物之上。”但是尽管如此，还是有人对这些画作提出了意见。朱镜宙就是其中的一个人，并且丰子恺也认为其有道理，表示接受、更正。
弘一法师书赠朱镜宙
“不应蓄须”画弘一
1946年，朱镜宙奉命完成抗战筹资征税，从大后方四川返回故乡，第二年，因老家乐清瑶岙房屋被日军烧毁，一家人寓居在温州蝉街喜牛坦九号住所，一边主持公益事业报效桑梓，一边研究佛法弘扬佛教文化，当年在佛教杂志《觉有情》上发表的著述《关于英译佛书之讨论》《读木讷记之感想》《威远云天洞慧定法师塔铭》《中国佛教会永嘉县支会募办养老孤儿院启事》等。与此同时，丰子恺也于抗战胜利后，结束国立艺术专科学校教学生涯，从重庆返回上海，专门从事绘画和写作，还出版了《子恺漫画选》。
10月19日，朱镜宙致函丰子恺，主要内容是认为弘一法师画像“不应蓄须”，并且从佛门律宗和多方求证阐述了观点，甚至担心有误解的画像留传后世，将会影响佛教事业的发展前途，全文如下：
子恺先生：
蜀中握别，寒暑载赓。顷读《觉有情》第八卷十月号，先生为弘一大师造像，欢欣无量。先生前曾发心为大师造像百尊，今此所作，其权舆欤？惟间有待商榷者：佛门最重威仪，而律宗尤谨严。经云，剃除须发，是为沙门。故沙门戒相，剃除须发，乃其先决必具条件。昔佛住世，凡有求请出家者，以佛神力，须发自落，此为后世剃度制之滥觞。百丈清规剃度正范云，当举刀时，维那师唱净发偈云：剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。三举三和，偈毕停刀。是吾国比丘戒相，必须剃除须发明甚。今大作所造大师像皆有须（所见二尊皆同），实非佛制，与律不合。弟世障甚深，未识大师一面，然仰止之诚，与日俱积。昔年客蜀，曾请马一浮先生为函介见，而大师遽以寂闻，引为生平第一憾事。自见《觉》刊先生造像后，特走访此间大师往来最密之周孟由居士，询以大师先前究否留须。承告，大师生前，虽偶有须，但因事未剃，决非有意蓄须也。周居士并言，渠于一日偶询大师同门某师，大师慨然曰，彼已蓄有长髯矣！周居士又尝见云栖大师有须像，以质印光大师，师曰，此后人所妄为，非云栖本来面目也。净土宗且如是讲求僧相，况律宗大德，其敢方便出入耶？至吾国禅宗大德，间有蓄须者，实以生死事大，无常迅速，不暇修饰耳。若夫律宗，最讲戒相，绝不苟且从事。今先生既称大师为南山律宗第十一代律祖，而造像有须，恐非大师之意。大师生平，虽细事，必遵绳墨。曾见其致周居士代借续藏经书，凡麻绳包纸邮票，一并附来，其不苟如是。又尝闻觉华上人云，大师住持厦门南普陀时，严冬赤足，竟致龟裂，不能步行。群弟子环请纳履，不从。即此数端，足概其余。弟深惧造像留传后世，或有误解，影响佛法前途匪浅。盖蓄须之风，已盛行吾国今日之僧界，大有积非成是之观，用谨掬诚奉商。明知大作必有所本，然非大师本意，可断言也。未审尊意以为何如？敬颂著安。
弟朱镜宙顿首 三六、十、十九
丰子恺收到朱镜宙书信后，十分重视，于次月1日即作了回复。他不但赞同他的观点，解释当时误作留须的原因，而且表示待日后刊印“弘一法师全集”时定将更正，同时还流露出对朱镜宙佛法精严的敬佩之情，全文如下：
镜宙先生：
蜀中一别，匆匆数载。今大法轮书局转下大札，读之深为惶恐。律主不应蓄须，弟甚赞善。惟当时画像百尊，根据各种照片，有蓄须者，有无须者。（编者按：丰先生原函于上句之旁注有“据生西前最近肖像”八字。）前者题“弘一法师遗像”，后者遵闽僧之嘱，题“南山律宗……”字样。《觉有情》所载，来示谓有须而题“南山律宗……”，必是当时误题。异日刊法师全集时，当为文更正也。来示保存，异日一并刊出，以明先生对于佛法之精严，及对于弘一法师之厚爱。专此奉复，即颂时祺
弟丰子恺叩 十一月一日
书信记录景仰情
这两封往来书信，在丰子恺的要求下，刊登在是年12月号的《觉有情》半月刊第8卷第12版上，标题为《关于弘一大师造像》。其后还附录了丰子恺致编者陈无我的短信：“无我先生：示奉到。朱先生原信附上。乞即请将两信刊出，以代声明，则弟可不须另作声明矣。专此奉复，即颂道安。弟丰子恺叩”。
“从现存的弘一大师照片中可以看出，弘一大师有时确实也是蓄须的。按朱镜宙信中转述周孟由的解释，此当以‘因事未剃，决非有意蓄须’来理解。”杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星教授对此作了这样的解说。
由此可见，这两封看似普通的往来书信，不仅记录了朱镜宙和丰子恺的个人交情，而且更重要的是，弘一大师在他们心目中都有着十分重要的位置和推崇景仰之情，弥显珍贵！
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