元 赵孟頫 《临兰亭册》
中国书画的学习离不开临摹前人的经典名作，正所谓先师法古人，而后师心、师造化。师古是书画入门的基础，因而古人尤其重视师古。从王羲之的《兰亭序》、《十七帖》到怀仁《集王圣教》，从智永的《真草千字文》到孙过庭《书谱》，从《淳化阁帖》再到董其昌的《戏鸿堂帖》，等等，这无不是书家临习的典范。苏州博物馆依托于馆藏名家临古的书法作品，如赵孟頫的《临兰亭册》、无名氏的《临智永千字文》、王铎的《临阁帖卷》、姜宸英的《临王義之帖轴》等，特举办一场历代名家临古书法特展。为观者学习书法及研究书法史脉络提供了一些借鉴与帮助。
今天，“取法乎上——苏博藏历代书法临古特展”在苏州博物馆二楼书画厅开展。此次展览是继苏州博物馆“翰逸神飞——苏州博物馆藏历代书法名品展”之后的又一个关于馆藏书法的展览。据悉，展览将持续至10月7日。
苏州博物馆表示，此次展览既可以使观者开阔眼界，又方便观者对书法的临摹学习，还可以让书法专业人士考见历代书家风格之渊源、流派之传承，为研究中国书法史提供一些线索。
苏州博物馆依托于丰富的馆藏临古作品，自元至清，延及近代诸名家。“澎湃新闻·古代艺术”（www.thepaper.cn）从苏州博物馆获悉，此次展览特别遴选馆藏书法临古作品35件，兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式。其中，赵孟頫之《临兰亭册》、女史曹贞秀之《临玉版十三行》、无名氏之《临智永千字文》，皆属名家旧藏，堪称难得一见的铭心之物；而王铎、姜宸英之《临阁帖》、王澍之《临米帖》、吴昌硕之《临石鼓文》等，或形神俱肖，或略参己意，诸家日常临池之用功，于此即可窥一斑。
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
清 包世臣《临王羲之十七帖轴》
对于书与画的学习，古人尤其重视师古，师古是学习书画的基础。绘画之师古，即六法之“传移模写”；而书法之师古，则在名迹之钩临摹搨。
学习古人的途径主要在于临摹，所谓“临”，即以纸置古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临；所谓“摹”，即以薄纸覆古帖上，随其细大而搨之，若摹画之摹。临书多得古人笔意，易失古人位置；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。因而在学习书法的过程中，临与摹要有效地结合起来。
明 王铎 《临阁帖卷》局部
唐宋以来，除了王羲之的《兰亭序》是经典临摹范本之外，单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经》《十七帖》、王献之《十三行》、智永《真草千文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》，也是历代读书人学习的典范。
到了北宋时期，开始出现汇集名家书法作品的丛帖，如北宋之《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《汝帖》，明代无锡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁岡斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、歙县吴廷《余清斋帖》，清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》等等。
明 王铎 《临阁帖卷》局部
明王铎临帖局部
明 王铎临帖局部
而这些从帖或书法墨迹，无不是宋元以来书家临摹的对象。如这次展出赵孟頫《临兰亭册》、董其昌《钟繇笔法书米海岳诗轴》、王铎《临阁帖卷》、包世臣《临王羲之十七帖轴》、姜宸英《临王義之帖轴》等。
此次展出的《临阁帖卷》是王铎49岁（崇祯十三年）所临，时在京师礼部右侍郎任上，同年九月即迁南京礼部尚书。临王献之三帖（廿九日帖、鹅群帖、江东帖）、虞世南（饭千僧手疏）等于一卷之上。虽系临古，而纯以自家笔法出之，笔力雄肆厚重，势峻意密。
明 王铎 《临阁帖卷》局部
明 王铎 《临阁帖卷》局部
其释文为：
廿九日献之白，昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如，弟甚顿，勿勿（匆匆）不具，献之再拜。 献之
不能治天，所以资将军，将军既是帝室之胄。信义若于四海。来之大国。诚难至也。 鹅群帖
献之等再拜。不审海盐（监）诸舍。上下动静，（法）比复常忧之。姊告无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。 虞世南帖
弟子虞世南稽首和南十方三宝弟子。早年忽遇。重当时运。心差愈之。日奉设千人斋。今谨于道场饭供百僧蔬会。以斯愿力。希世世生生常无疾惚。并及七世久远。六道怨亲并同今。 唐颜真卿帖
阴寒不审，太保所苦复何如。承渴已损。深慰驰仰。病服药。要鹿脯。有新好者惠少许。文殊赞犹未获。望于文书中细检也。寻弛谒不次。十一月日刑部尚书唐颜真状。
李太保大夫阁下。崇祯十三年立春之夜。王铎临为元老亲翁一笑。
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
《定武兰亭序》亦是收录在《淳化阁帖》中，元代赵孟頫对于《兰亭序》的临习不下数十本，故宫博物院藏有一卷、东京国立博物馆藏有一卷，无锡博物馆也藏有一卷等等。而苏州博物馆藏赵孟頫所临习《兰亭序》则被装裱成册，即《临兰亭册》。此为赵孟頫临仿定武本之作。因其五十七岁得到一本定武本兰亭。当时，他自称“一旦得此，喜不自胜”。
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
元 赵孟頫 《临兰亭册》局部
这卷赵孟頫的《兰亭》临本，得二王之真趣。全帖一笔不苟，虽从规矩中来，却无一毫窘束之意，秀气精绝，别有一番滋味。米芾曾评价《兰亭》曰：“之字最高无一似”，试看赵氏临本中的“之”字，或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙，变化多而又浑然一体。另外，《兰亭帖》中的一些细节，在赵的笔下屡有令人击节赞赏的再现，如“左”字，上面一横接着向左一挑，接处提笔向上连笔翻转，在定武兰亭中不甚显豁，赵孟頫特意强调写出，留给后人无穷方便。《兰亭帖》中一些不常见的点划，如反捺等，赵孟頫都写得十分精密，十分到位。
取法乎上——苏博藏历代书法临古特展
除了临帖的作品之外，近代临碑作品亦在展览中呈现，其中最有名的当属吴昌硕之《节临石鼓文屏》。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，数千年书史中，对《石鼓文》临习最多、最深且最有独到之处的当数吴昌硕。《石鼓文》成全了吴昌硕，反过来，吴昌硕也使《石鼓文》的艺术价值得以发扬光大。
清 姜宸英 《临右军帖卷》局部
清 姜宸英 《临右军帖卷》局部
说到《兰亭》，不得不提清代前期的帖学代表人物姜宸英。他是明末清初的书法家、史学家，与笪重光、汪士鉴、何焯并称为“康熙四家”。他家曾藏兰亭石刻，至今扬本称姜氏兰亭。展览中有两卷姜宸英的临王羲之的作品，从作品中不难看出其为二王一脉，而其近宗米芾、董其昌，书法中又流露出董其昌的影子。包世臣称其行书为能品上。
无名氏 《临智永千字文》局部
无名氏 《临智永千字文》局部
值得一提的是，一卷《智永千字文卷》比较引人注目。智永乃王羲之五子徽之之后，陈隋间人，出家永欣寺，曾书真草千文八百本散诸江东诸寺。东坡曾评其书“精能之至，反造疏淡”，盖北宋原本尤可得见。世传以大观间薛嗣昌刻关中本最为可信，据云即以原本勒石，帖石现藏西安碑林。而现日本京都小川家藏《千文》墨迹本，据启功考证即八百本之一。此《智永千字文卷》卷首已残，自“龙师火帝”起，凡160行，行12字。当系后来临本。顾文彬旧藏，刻入《过云楼集帖》卷首，帖石现藏苏州文庙。
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