中国当代艺术重度缺血吗 业内：厨师都来跨界创作[图文]

《后工业时代》 摄影装置 傅文俊（中国）《尺寸可变》 多媒体装置 娜塔莎·萨德尔（德国）《尺寸可变》 多媒体装置 娜塔莎·萨德尔（德国）

本报记者 陈涛

一周前，在广东美术馆开幕的首届亚洲双年展暨第五届广州三年展，让走进馆内的人们有些挠头。面对以装置和影像占绝对主角儿的展品，不少乘兴而至的参观者表示欣赏不了。事实上，若没有两位主策展人的热心介绍，来自各地的专业记者也很难读懂这批由17国艺术家创作的近50组作品。

“看不懂”的当代艺术，到底卡在了哪儿？

“这都什么玩意儿啊！”

参观者成了

点破皇帝新衣的小孩

“在美术馆门口摆上一块水稻种植园，这是几个意思？”

“艺术嘛，就是神神秘秘的。让你看懂了，还叫艺术？”

广州，广东美术馆入口处的概念装置作品《周公土收藏计划·痕迹》，呈梯田状分布，里面栽种的秧苗约摸八九厘米高。开幕首日赶来的几位年轻人谈笑风生地冲进馆内，连作品名称都没有瞅一眼。

展厅里，由中国艺术家傅文俊创作的装置作品《后工业时代》占据不小的面积，五个直径两米多的巨大车轮很是震撼。“废弃的车轮也能登堂入室，我也 是醉了。”趁着周末到美术馆感受艺术的艾米，一次次向她的同伴表示着不解。而当看到德国艺术家娜塔莎·萨德尔的作品《尺寸可变》时，艾米彻底“给跪了”。 这是一组声音装置：一个寻常的黑色行李箱，伸出的拉杆压在一只矿泉水瓶上，瓶子被行李箱反复而机械地碰撞着，发出声音，再通过一个八声道扬声器系统被放大 播放。“我真心理解不了这种艺术，也搞不懂为何如此low（注：指不入流）的东西，还进了亚洲双年展。”艾米是一枚资深“文青”，平常最大乐趣就是逛各种 美术馆、博物馆。可她对那些贴有“先锋”“当代”标签的作品，总是难得其解。原本以为这回打着“亚洲”旗号的作品会有惊喜，她再次失望了。

北京，798林冠艺术基金会，约翰·列侬遗孀、著名先锋艺术家小野洋子来京的首次个展正在展出。除了收获明星般的围观外，她同样遭遇“作品难 懂”的评价。装置《金梯子》是小野洋子为本次展览特别创作的。小野洋子带来的7件形态及材质各异的金色梯子摆在了展厅中间，它们周围还错落摆着参观者带来 的同为金色的梯子。“对这种将现成品摆进展场的做法，我始终无法理解。艺术家的功能在哪里？艺术品与日常工具的区别又在哪里？”自打听说这个展览后，辛筱 玉已去了4趟。“觉得自己更像带着一种朝圣的心态，毕竟名头很响。”乐于感受艺术氛围的她，对于场馆内无论是梯子，还是装着相同体积水的瓶子，却没有太多 耐心去读懂它们。“我无意对艺术家不恭，有时候会觉得这都什么玩意儿啊！”辛筱玉像《皇帝的新衣》里的那个小孩，无意中说出了许多人的心声。

如果说普通参观者因为对当代艺术有隔膜，尚可理解，可是当资深策展人朱其说出“看多了就想吐”的感慨时，就不能不让人觉得问题的严重了。“一些 人以为随便拉几个农民工往那儿一站，就是通过底层题材关注现实问题了。哪有那么简单啊。”在他看来，不少当代艺术作品都太过于表面化了，不但主题、题材重 复，就连手法也过于简单，要么极尽变形之能事，要么把好好的人整成歪瓜裂枣。“这样的东西，看不懂正常，不看也罢。”

从早些年的“先锋”“前卫”，到如今的“当代”，艺术几乎成了一个筐，什么东西都可以往里面装。可它似乎距离人们越来越远，远到无法弄明白。

著名收藏家郭庆祥认为，“很多当代艺术作品已经脱离了艺术的本质，作品中观念性的东西超越了艺术性的含量，他们好像‘担负’起了社会或政治的批 判责任，一些画家已然成为‘思想家’‘社会批评家’，忘记了自身应该担负的创造新视觉表现的目标，同时又抛弃了艺术作品的观赏性，忘本的作品受到质疑并不 奇怪。”

“它比好看的绘画作品low？”

艺术家传递思考很艰难

让人吐槽难懂的装置作品《后工业时代》的创作者傅文俊，觉得有些委屈。他这样解释自己的作品寓意：车轮代表滚滚向前的时代，既是发展的象征，又 具有碾压的力量，“周边的影像内容通过和轮胎的结合，再现城市变迁。我想提示人们去思考后工业时代，我们该如何面对与自处。”他也无奈地指出，“不少人并 不愿意在作品前多停留几分钟，一看不是那种特别好看、有趣的，就快速离开了。他们其实没打算真正去接触我的作品。”

傅文俊的这番表述让廖冬深以为然。“在国外总有人问我，在中国看当代艺术，应该去哪个美术馆？我说，这样的场所几乎没有，北京798是一个选 择。”曾在英国研习当代艺术多年的廖冬，如今在国内发展。她认为，参观者对当代艺术关注不够，也有一定责任。“乍一看，798里面熙熙攘攘，感觉人们对当 代艺术的热情可高了。可当你走进任何一个展厅，你能见到几个人在认真看展？”她说，她就不止一次在展厅里，看到结伴看展的小伙伴们一边拿手机拍那些作品， 一边高声商量着待会儿去哪儿吃饭。

“当代艺术原本来自大众生活，大众完全可以看得懂。”常年泡在宋庄的栗宪庭享有“中国当代艺术教父”的称号，画作屡创天价的当代艺术F4（张晓 刚、王广义、方力钧、岳敏君），全得益于他早年的推介。他极力为当代艺术做着解释，“欣赏艺术作品，你不一定要弄明白他创作的是什么，只需要感受到艺术家 留在作品里的情绪就可以了。”他认为，当今国人对艺术的定位，还停留在六七十年前的老眼光，即“要画得很像”。之所以如此，是由于人们的艺术观念长久停 滞，没能像西方那样，在完备的博物馆体制下，老百姓可以随时看到新艺术，对艺术变迁的线索，有个大致把握。

正因为这种断层，人们在欣赏艺术品时，习惯性地自我提问“画的是什么”，进而把“栩栩如生”当作一件作品的评价标准。这种方式被栗宪庭界定为 “审美惰性”。798尤伦斯当代艺术中心副馆长尤洋也说：“撇开那些抽象、观念作品，即便写实作品，也不是说你看到画面里的人物、景物活灵活现，就表示你 理解了它。有时候作者将自己想说的‘话’藏在作品背后，如果你对作品表达的时代，以及人生体验达不到的话，还是理解不了。”

美籍华裔艺术家谢德庆两年前曾在798尤伦斯当代艺术中心，表演过每小时“打卡”一次的行为艺术。“你能说它比那些好看的绘画作品low吗？这 种再现上班族痛苦的现实关照，正是当代艺术的态度。”毕业于湖北美术学院油画专业的刘窗说，大四那年他便立志从事装置、影像方面的创作，自己这些年也一直 在关注城市变迁和城市化的问题。不过，他也坦言，虽然“北漂”了十多年，参加的展览也不少，可并没有挣到钱，因为798附近房租再次上涨，前些天他只得搬 到更远的黑桥去了。

栗宪庭如今特别关注饱受经济压力之苦的年轻艺术家，“对科班出身的他们而言，画出一些受公众喜欢的作品，并不算难事。但他们舍彼取此，不过是想 向外界传递自己的思考。”不过，他也承认，由于当代艺术天然的无门槛，似乎谁都可以创作，在当下商业大潮里，难免会有投机分子混进来，催生大量低劣作品。

资深策展人、798蜂巢当代艺术中心负责人夏季风认为，造成参观者与当代艺术的疏离感，展陈方面的不足也是个问题。“艺术家除了创作，在作品解 读以及辨识度方面也要下功夫，而不是一味指责参观者缺乏素养。”现在不少展览的推介文字总是用一些晦涩难懂的语言去描述、评论。首都师范大学哲学系特聘教 授陈嘉映自称是艺术的“街边人”，他特别希望艺术批评家们能腾出一部分精力，替参观者找出作品里那些影影绰绰抓不住的东西，并且以浅显易懂的方式告诉人 们。

“艺术的事情急不得，不妨让艺术再多飞一会儿。”夏季风说，艺术毕竟是闲暇之余的事情，只有在解决了住房、就业、吃饭等诸多现实问题后，人们才会愿意花更多时间和精力试着去拥抱它，而不只是当作看热闹的对象。

“传统文化或提供一种可能……”

当代艺术已经重度“缺血”

朱其曾专门撰文总结当代艺术创作上的几大怪现象。诸如，“拼贴”“复制”，以及各种“挪用”。何为“拼贴”，即先在电脑里组合，或者输出变成观 念摄影，或者把电脑效果图画成油画。一些原本不具备写实功力的画家也可以把作品画得很像，具体的做法，不外乎请枪手画，或是将图像用幻灯片投影在画布上， 勾好轮廓再逐一填色。

而更令他不满的是各种“挪用”。他笑称，杜尚、达芬奇和德拉克罗瓦这几位大师上辈子肯定欠了中国人不少人情债，原因是几位大师的代表作“小便 池”“最后的晚餐”，以及“自由引导人民”在中国几乎是被无偿地接力“挪用”，60后用完了，70后接着用，如今90后也开始用上了。“似乎只有用上这些 符号，才能快速搭乘上当代艺术的快车，然后到各地参展或是上拍。”

著名策展人顾振清对此的态度要温和一些，他认为，原本就是舶来品的当代艺术，起初带有西方的痕迹很正常，只是不能一直像不能断奶的孩子。他更担 心的不是作品里的西方烙印，而是一些人在创作时自己生发出来的那种所谓的西方情结。他将之形容为，“他们似乎从一开始就没打算对中国人说点什么，铆足了劲 儿就要做出口的产品。”

“这两年文学、影视圈开始流行IP热，你不觉得这些都是艺术圈玩儿剩下的了吗？”在刘窗看来，不经过自己的思考，一味想着挪用那些已经成功的经 典符号，其实正反映出当代艺术的重度“缺血”。“当代艺术几乎没什么门槛。如今搞IT编程的，甚至是厨师，都闯了进来，美其名曰跨界搞创作，可没有任何储 备你又能玩出什么花样呢。”刘窗表示，虽然现在不少人认为当代艺术不追求视觉美感，可它毕竟有自己独立的语言体系，如果没有专门的学习，最终只能自说自话 了。

而出现这种倾向，著名油画家、中国美协原主席靳尚谊认为，与理论家过分夸大艺术创作者个人的作用不无关系，“比如比谁有个性、谁有创造性。其实 个性、风格是最不应该说的，全世界都没有这样的。人家西方的理论是，画家创作出作品来，理论家再总结研究，根据社会的发展阶段，提出个人的作用。国内根本 不是，先把风格、个性拔得很高，抬高西方的流派，拼命贬低传统的东西。”

有意思的是，一些当年千方百计要摆脱传统的艺术家，如今不约而同地又回到了传统之中，重新在中国经典中寻找素材。中央美院实验艺术学院掌门人吕 胜中最初修习的是“民间艺术”，练就一手剪纸的绝活，后来为时代裹挟搭上了“当代艺术”这列时代快车，成为“85美术新潮”代表艺术家。不过，如今他更愿 意向传统里找寻创作灵感。

“有人说我是往回看，其实我觉得重要的是你看到什么没有。当我们还没有看到什么东西，就觉得往回看是不好的，毫无道理。”他说，当他深入了解并 从中有更多的获知之后，便觉得那些浮在表面的五颜六色与奇异造型并不重要。在他看来，传统艺术的精神性更有纯度，不像当代艺术物化形式变得越来越重要， “这些是让当代艺术感到羞愧的东西。对传统民间艺术的研究，让我更知道当代艺术应该做哪些更积极的东西。”

无独有偶，当代艺术F4成员之一的张晓刚也有意向传统靠拢。诸如他的新作《红梅》，就选取了传统文化中非常重要的象征——梅花。尽管他的“标准 像”系列已经为很多人所熟悉，但他并不想就此止步。在他看来，当代艺术发展到今天，争议很多，常常是“鸡同鸭讲”。“传统文化或许可以提供一种新的可能。 它融在我们每个人的血液里，从这里寻找灵感，或许参观者也更容易找到解读的途径。”他说，他依然保持每天看书的习惯，从中激发自己思考，“如今的时代，艺 术家已经来不及思考了。”

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中国当代艺术这些年

“当代艺术”在时间上主要指当下的艺术，意味着具有现代精神和现代语言的艺术。中国当代艺术，一般认为起步于改革开放后，由大陆艺术家所开创， 并结合了西方20世纪现代艺术及当代艺术创作方法，集中展现中国现实的艺术创作，以油画、影像、装置、行为等为载体。较之此前传统经验艺术，更为注重表达 对社会现实的关注与介入。

◆星星画展

1979年9月26日，几个年轻人把自己的画挂到了中国美术馆东侧小花园的铁栅栏外。展出的作品包括黄锐的《圆明园三部曲》、曲磊磊画的黑白钢 笔画等。他们的画是改革开放之后最早受到西方技法和思想影响的作品，吸引了很多市民前往参观。就是这次画展，拉开了中国当代艺术的序幕。艺术理论家评价它 是“从政治性批判意识、启蒙性精神追求和形式性艺术探索三方面，为中国文化的现代性历程拉开了序幕”。

◆85新潮

到了1985年前后，随着西方现代主义哲学和艺术理论的涌入，一场热闹的美术新潮群体运动在全国展开。这些不同的艺术群体都采用西方的现代哲学 理论作为自己的创作理念，这被视为当时的“时髦”。从黑格尔到尼采，从柏格森到萨特，几乎所有西方艺术和哲学理论都可以找到对应的群体。

“如果我们把谷文达、黄永砯、王广义等人读过的书，做一个书单，会发现非常惊人。他们每个人几乎都读过弗洛伊德、萨特、加缪等人的著作。”栗宪庭说，来自西方的“现成品”一夜之间成为艺术家的最爱。

◆人体艺术大展

尽管“文革”结束后不久，国内各大美院即恢复了人体写生课，但1988年12月22日，由中央美院油画系教师靳尚谊、杨飞云、孟禄丁、喻红等参 展的“油画人体艺术大展”，还是带来了冲破大众审美禁忌的轰动。前来参观的不少人都蒙了，因为没有什么美术知识，一些人觉得像进了澡堂子。不过，市民对展 览的热情很高。这场为期18天的国内首次人体专题画展，约有22万人涌至中国美术馆观展。

它表明随着各种艺术思潮的传入，中国当代艺术家在艺术创作中各种先锋，诸如画裸体、塑裸体已经不再前卫，也没有什么见不得人的。

◆新世纪

进入2000年以后，作为思想解放运动一部分的当代艺术，开始面临资本与市场的步步紧逼。2006年，世界顶级拍行苏富比在纽约首次举办“中国 当代艺术专场”拍卖会。因为作品在国内外市场的天价成交，张晓刚、方力钧、岳敏君和王广义被冠以“F4”的称谓。中国当代艺术在迈向国际视野的同时，也与 资本有了更多纠葛。

来源：北京日报