关根伸夫《大地之母》
一个以东方老庄哲学、禅宗思想为基础的日本艺术流派，一个因为名字引起了很多歧义的艺术流派，一个被写入西方现当代艺术史的唯一亚洲艺术流派。
2017年1月初，青年收藏家、艺人崔胜铉（T.O.P）曾连发多张与一位白发爷爷的合影。从照片中可以看出，两个人把酒言欢，十分开心。
其实这位爷爷可不是普通人，他是韩国著名画家李禹焕。T.O.P曾在INS上上传过很多他的作品图片，也尊敬地称他为“韩国大师”。“TTTOP苏富比”的宣传照片背景也正是李禹焕的作品《与风》。
李禹焕《与风》
李禹焕的其中一个身份是“物派艺术”的推动者、中心人物。上世纪60年代末，他的艺术观指导并推动了“物派”的活动，对“物派”理论的形成起到了决定性作用。
艺术家李禹焕
什么是物派艺术
在“物派”艺术家们集中出现之前，1954年11月成立的“具体美术协会”被视为日本最早的前卫艺术组织，“具体美术协会”成员的实践被学术界看作是之后的“物派”在日本全面展开的先兆。
具体美术协会成员白发一雄跃身泥潭，1955年
具体美术协会成员村上三郎穿越纸墙，1956年
“物派”本身不是一个群体的名称，而更像是对一群1970年前后主要活跃在东京的艺术家的松散标识。战后由于欧美经济文化的大规模侵入，使日本社会各方面都受到强烈冲击。在这种铺天盖地的文化侵入下，是选择被动接受西方价值观，还是从日本的传统艺术文化中寻找出路，已经成为日本现代艺术需要迫切解决的问题。于是，出现了一批反对照搬美国艺术的模式和观念，主张运用东方艺术的独到观念和思想的日本艺术家。
高松次郎《门上的人影》，1968年，高松次郎被看作是物派艺术的先导人物。
“物派”艺术家认为，自然本身是最美的，任何加工都是多余。所以，“物派”的作品风格以大量使用未经加工的木、石、土等自然材料作为主要特征，尽可能避免人为加工的痕迹。他们通过挖掘普通物质材料的艺术能量，重视自然存在的东方思想，强调人性与自然调和共生的美学理念。
斋藤义重《复合体》（局部），340×800×420cm，1989年，斋藤义重是关根伸夫、菅木志雄等人在多摩美术大学的导师。
事实上，“物派”这一名称并非当时的物派艺术家用来宣传自己的艺术活动而命名的。 “物派”一词是出现在1973年左右，由日本理论批评家所提出，但却带有明显的贬义。尽管几位“物派”艺术家在各种场合不断说明这个名称的歧义，并表示强烈不满，但仍无济于事，反而以讹传讹乃至扩大到世界范围。最终他们只好将错就错地接受事实，“反其意而用之”了。
川俣正《多伦多计划》， 1985年
除此之外，“物派”对日本年轻的艺术家（他们基本上出生于50年代）产生了直接影响。这些艺术家在上世纪70年代末期及80年代登上艺术舞台，他们通常被称为“后物派”。
李禹焕《关系项》，1982年
所以说，尽管“物派”艺术家强调“物质”，但他们并不喜欢“物派”这个词汇，因为它不能表达他们的批评立场。他们关注物质与物质、物质与空间、意识与存在的关系，以及由此而产生的“场”的变化。“物派”把想要表现的内容尽可能地最小化，以表现自然界的存在方式，引导人们认识世界的“原初状态”。
吉田克朗也曾撰文指出：“‘物派’的名称有将‘物’作为作品的感觉，而我思考的是提示某种状态。因此将一个物体与别的异质物体并置，较之‘物’本身，我重视的是此时产生的状态。如果一定要有名称的话，我觉得‘状况派’或‘状态派’更合适。”
菅木志雄《界限的划分》，1982年
可以说，物派艺术的观念是以东方老庄哲学、禅宗思想为基础，又受到西方现代艺术的影响，在东西方文化的交融中得以形成。作为岛国的日本，一直有着引进外来文化，再消化吸收转变为自身文化的传统。每一次外来文化的冲击都能被转化为自身能量，转而形成自己独特的文化气息。
物派艺术代表人物
尽管“物派”一词被松散地应用在上世纪70年代的三个流派之中，但它在绝大多数情况下是指多摩美系。“物派”艺术史学家峰村敏认为“李禹焕+多摩美系”构成了物派主体。
关根伸夫
关根伸夫1942年生于日本崎玉县，毕业于多摩美术大学，是日本雕塑家。物派的公认起点是关根伸夫的《大地之母》，这件作品在1968年10月神户的“第一届须磨离宫公园的当代雕塑双年展”上展出。
关根伸夫《大地之母》，1968年
当关根伸夫完成这件作品的时候，他被面前这个“物体”的力量所震慑。这个物质的存在震撼了他最初的所有想法。关根伸夫指出：“世界以其自在方式存在，所以怎么能说我们是在创造呢？我所能做的只是尽现自我，还世界其本来面目，让这种状态更加清晰。”
关根伸夫在须磨离宫公园的露天空地上挖出一个深2.6米、2.2米的圆柱形坑，挖出来的土被堆置在坑的旁边，并且被塑成与坑的形状大小完全一样的圆柱。
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