| 中文名 | 碧玉交龙纽“戒得堂宝” |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 碧玉交龙纽“戒得堂宝” |
| 时代 | |
| 门类 | 玺印 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00166732) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
碧玉交龙纽“戒得堂宝”❖图片
碧玉交龙纽“戒得堂宝”
碧玉交龙纽“戒得堂宝”宝匣
碧玉交龙纽“戒得堂宝”钤本
碧玉交龙纽“戒得堂宝”❖简介
“戒得堂宝”，清乾隆，碧玉质，方形玺，汉文篆书。面11.5厘米见方，通高8.6厘米，纽高4.1厘米。附系黄色绶带，配海水云龙纹宝匣。
戒得堂位于清舒山馆之左，命名于乾隆四十五年（1780），则知此宝制作于是年或稍后，专门存放在此书堂内。关于戒得堂命名之始末，乾隆帝曾有《》云：“我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命翰林拟文，皆无当圣意者，乃定‘戒之在得’字用之。……然当时圣意引而未发。予今亦届七秩，于试笔，即隐括此语为什。兹避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也。适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额而为记，以阐皇祖之意。曰：帝王之学，与佔毕书生有不同，则所戒亦当各异。未定方刚之戒，兹不复论，兹所戒者，当在得矣。”可知此堂之命名，既有仰体康熙“戒之在得”之训的意思，也包含乾隆自我鞭策、自我警励的成分。
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戒得堂记
孔子三戒之论，朱子注谓：以理胜之，则不为血气所使。又引范氏之言，以为养其志气，故不为血气所动。蒙引又引新安陈栎之语，以为志亦定向于理，志有善恶，理无不善。诸说绎圣析理，各抒所见，亦既择之精而语之详矣。 我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者。乃定“戒之在得”字用之。此语闻之张照，盖尔时伊在南书房里行也。然当时圣意引而未发。予今年亦届七袠，于元旦试笔，既隐括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也。适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额而为记，以阐皇祖之义。 曰帝王之学与占毕书生有不同，则所戒亦当各异。未定方刚之戒，兹不复论。兹所戒者，当在得矣。而得岂与庶人同乎？欲得贤材而用之，此可戒乎？欲得亿万年永承天眷，此可戒乎？欲得寰宇安宁，万姓乐业，此可戒乎？欲得五风十雨，屡绥普遍，此可戒乎？若夫欲得货财为琼林，大盈金花内帑之私，则是剜肉补创，自速其亡之举，古有明戒，而戒及此，其亦小矣。 因敬思皇祖所云戒得者，其在扩土兼远之为乎？扩土兼远之不已，必有穷兵黩武之事。我皇祖虽征朔漠，复卫藏，非穷兵也，不得已也。予小子钦承先志，亦既平伊犁，定回部，靖金川，扩土不为不遐，兼远不为不备，然非敢恃兵之强、将之略而穷黩，以逞己之欲，亦惟是不得已而用之耳。 幸蒙天助，诸事顺成，今则寿登七旬，亦既老矣，尚何所不足，敢弗以皇祖之戒为戒乎。如是，则先儒所谓志气血气，胥不外一理，然此理实非占毕儒生所得同，而或有合于我仁祖垂示万祀之义乎！
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