| 中文名 | 金宗喀巴喇嘛像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 金宗喀巴喇嘛像 |
| 时代 | |
| 门类 | 金银锡器 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00221587) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
金宗喀巴喇嘛像❖图片
金宗喀巴喇嘛像❖简介
金宗喀巴像，清乾隆，通高58厘米，底径19×28厘米。
宗喀巴像金质。面相慈祥安宁。座、背光、左右一对挂灯上遍饰绿松石、珊瑚、珍珠等贵重装饰物。六世班禅于清乾隆四十五年（1780年）从西藏来京为乾隆皇帝七十万寿祝寿时进献一尊精美的宗喀巴大师像，后清宫仿照六世班禅所献之像用黄金成造此像。
宗喀巴（1357—1419年）是藏传佛教 格鲁派创始人，本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，因藏语称湟中一带为“宗喀”，故被称为宗喀巴。
相关知识科普
宗喀巴
宗喀巴（1357--1419年），藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）创始人。本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。幼时出家，学显密教法10年，16岁入藏深造，得大师指点，佛学精进，显密兼通。鉴于当地佛教戒行废弛，僧侣生活放荡，遂以噶当派教义为本，结合自己的见解，从倡导戒律入手，进行改革，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为其代表作。明永乐七年（1409年），宗喀巴在帕竹地方政权的资助下，于拉萨大昭寺创办了大祈愿法会，同年又在拉萨东建立了甘丹寺，标志格鲁派体系的形成。后格鲁派成为西藏地方执政教派，在蒙藏等地广泛流行，成为藏传佛教中最大的宗派。
背光
背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。
珊瑚
珊瑚是由生长在海里的一种低级腔肠动物珊瑚虫分泌出来的大量石灰质堆积而成，多呈树枝状，断面有同心层状花纹。其化学成分为碳酸钙，主要以方解石的形式出现，硬度为3.5—4，比重为2.60—2.70。不耐酸碱。珊瑚主要有红、白、绿、紫等颜色，其中以颜色纯正的红珊瑚为上品。
珊瑚质地细腻柔韧坚实，可用来雕刻工艺品或镶嵌首饰，还可入药。在亚洲，珊瑚的主要产地在日本到台湾一线海域，海南岛及西沙群岛亦有出产。
清代，一、二品官员的顶戴都是用红珊瑚制成。
六世班禅
六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。
藏传佛教
中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。 7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。 9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。
格鲁派
藏传佛教主要的教派之一。“格鲁”意为善规，因该派主张僧人应严守戒律和修行次第而得名，亦俗称“黄帽派”、“黄教”。该派奉宗喀巴大师（1357--1419年）为开派祖师。永乐七年（1409年）正月，宗喀巴在帕竹地方政权的支持下，于拉萨大昭寺举行了万人祈愿法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，是为格鲁派形成之标志。后西藏之达赖、班禅及内、外蒙古之章嘉、哲布尊丹巴等四大活佛转世系统皆属格鲁派。该派教理上继承阿底峡所传之龙树的中观思想，主张缘起性空。修习上止观并重，尤其强调戒律为佛教之本。此一派至明清时渐为西藏佛教之正统，并为朝廷所重，一直掌管西藏地方政教大权。
