| 中文名 | 张双卧造石弥勒菩萨像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 张双卧造石弥勒菩萨像 |
| 时代 | |
| 门类 | 雕塑 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00042912) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
张双卧造石弥勒菩萨像❖图片
张双卧造石弥勒菩萨像
张双卧造石弥勒菩萨像局部
张双卧造石弥勒菩萨像❖简介
张双卧造石弥勒 菩萨像，北齐天保二年（551年），高47.5厘米。
弥勒菩萨头戴三叶冠，系宝缯，身著袒胸衣，肩披披帛，下垂至座，项下饰物，左手施与愿印，右手持莲苞状物，双腿相交，坐于覆莲座上，下有二帝释天相托。素面 背光。底为素面长方形基座。基座刻发愿文：“天保二年五月一日，清信士女佛弟子张双卧为亡夫杨早造弥勒下生像一区，举高尺八，愿使亡夫舍秽讬生，得妙净果，并及眷属，居得常乐。”
弥勒是佛教造像中的主要神祇之一，以交脚菩萨装形象出现多集中在敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等大型石窟中，北魏时期居多。但在河北定州一带，北魏时期的却较少，直至北齐时期才成为造像的主要题材之一，反映出河北定州地区弥勒信仰的独特性。该像1953－1954年出土于河北曲阳 修德寺遗址。
相关知识科普
弥勒
弥勒是梵语Maitreya的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。
菩萨
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
宝缯
束宝冠的带子。它在造像中有多种表现式样，也是断定造像时代的特点之一。
披帛
用来缠绕身体的长幅织品。披帛缠绕方法不同，有时对鉴别时代特点有一定的帮助。
与愿印
又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。
帝释天
亦称帝释、天帝释，佛教护法神之一，为忉利天（即三十三天）之主，居须弥山顶之善见城。
素面
印身侧面无雕琢，平面施刻印款或无款。
背光
背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。
基座
也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
弥勒下生
弥勒，译为慈氏，出生在婆罗门家庭，后成为佛弟子，先于佛入灭，上生兜率天内院。弥勒下生是指弥勒上生兜率天后，经过56亿年，降生人间，在华林园龙华树下向天人说法，超度信众。其主要经典有西晋竺法护译《观弥勒菩萨下生经》、后秦鸠摩罗什译《弥勒下生成佛经》、唐义净译《弥勒下生成佛经》。
下生
下生是专指弥勒佛而言。据佛经记载，释迦牟尼涅槃后，弥勒由兜率天下凡尘世，继释迦牟尼后成为人间最受尊崇的神祇。其装束多为佛装，表现的是弥勒以佛的身份驾临人间。主要经典为西晋竺法护译《弥勒下生经》、后秦鸠摩罗什译《弥勒成佛经》。
常乐
宫名。王莽始建国元年，改长乐宫为常乐室。《汉代纪年铭漆器图说》著录夹紵漆盘铭：“常乐大官，始建国元年正月，受第千四百五十四至三千。”
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。
交脚菩萨
著菩萨装、坐在台座上、小腿相交的一种形象。盛行于魏晋南北朝时期，通常被认为是根据弥勒上生经典创造出来的。
敦煌莫高窟
也称“千佛洞”。位于甘肃敦煌县东南鸣沙山。相传建于前秦建元二年（366年），历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，保存至今的有490余窟，壁画面积45000多㎡，彩塑2400余身，为世界上现存规模最大的佛教艺术宝库。
龙门石窟
也称“伊阙石窟”。位于河南洛阳南郊龙门山和香山。开凿于北魏太和十八年（494年），营建时间达千余年。现存窟龛2100多个，造像100000余躯，题记碑碣2700多块。以北魏宾阳洞、古阳洞和唐朝奉先寺艺术成就最高。
曲阳
县名。在河北省的西部、太行山东麓，因在太行山曲之南而得名。秦置曲阳县，汉为上曲阳县，北齐复改曲阳县，隋唐时期屡有更替。境内有北岳庙，汉白玉雕刻从北魏一直沿袭至今，闻名全国。
修德寺
位于河北曲阳县南关，毗邻北岳庙，为北宋时期曲阳著名寺院之一，是在隋朝恒岳寺旧址上建造的，现只存修德寺塔。
