| 中文名 | 李秳造铜鎏金释迦多宝佛像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 李秳造铜鎏金释迦多宝佛像 |
| 时代 | |
| 门类 | 雕塑 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00091884) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
李秳造铜鎏金释迦多宝佛像❖图片
李秳造铜鎏金释迦多宝佛像
李秳造铜鎏金释迦多宝佛像基座
李秳造铜鎏金释迦多宝佛像❖简介
李秳造铜鎏金释迦多宝佛像，北魏太和十年（486年），高15厘米，宽7.2厘米。
释迦多宝佛背屏内各有一个独立的舟形火焰纹背光。释迦多宝佛高肉髻，着通肩袈裟，双手施禅定印，结跏趺坐，下为四足方座。座正面刻二持香花的供养人。背面为释迦牟尼 说法像，火焰纹背光，上方刻华盖内为圆形头光，高肉髻，袒右肩袈裟，衣纹细密规整，有毛绒质感，带有鲜卑民族的文化特征。右手作说法印，左手握衣角，两侧各一供养人。座上刻发愿文：“太和十年，□□□人李秳自为己身□多宝像一区，□家大小，见世供□，所求如愿。”
据《妙法莲花经•见宝塔品》等佛经记载，释迦在七叶窟说《法华经》时，地下涌出七佛宝塔，悬于空中，多宝佛于宝塔中踞狮子座，对释迦赞叹有加，并分半座给释迦，二佛并坐，共同说法。一时间天上万种香花纷纷飘下，坠于众生之上。就一般情况判断，凡二佛并坐者如果没有特殊说明，应视为释迦多宝题材。二佛以多宝佛为主，所以发愿文中常常将多宝佛排在释迦佛的前面，有的甚至只称多宝佛而不称释迦佛。从现存作品看，此图像可能为中国首创。
相关知识科普
鎏金
古代金属工艺装饰技法之一。近代称“火镀金”。此术在春秋战国时已出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，而金则附着于器面不脱落。
背光
背光指佛、菩萨像背后之光相，常作火焰纹，火焰象征佛、菩萨之智慧。大至分为项光（又称头光）和身光（又称举身光、舟形光）二种，其形式依时代、地方、佛菩萨的种类而有所不同。
肉髻
为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。
通肩
袈裟披著法之一种。即披搭袈裟时，两肩均被袈裟所覆盖的披法。通肩用以表示福田之相，在乞食、坐禅、诵经、经行等时披著。
禅定印
是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
供养人
佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养。以香花、饮食等供养称财供养；以修行、利益众生的供养叫法供养。提供供养之人便是供养人。
释迦牟尼
佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。
说法
说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
《法华经》
印度大乘佛教的一部重要经典。它有3种汉译本，即西晋竺法护译的十卷本，名《正法华经》；姚秦鸠摩罗什译的七卷本，名《妙法莲花经》；隋阇那崛多等改编的七卷本，名《添品妙法莲花经》。其中以鸠摩罗什译本流传最为广泛。
七佛
据佛经典籍解释，“七佛”是指释迦牟尼佛与在他出现之前悟得正觉的六位佛尊。他们依次为毗婆尸佛（Vipasin）、尸弃佛（Sikhin）、毗舍浮佛（Visvahu）、拘留孙佛（Krakucchandha）、拘那含牟尼佛（Kanakam）、迦叶佛（Kasyapa）、和释迦牟尼佛（Sakyamuni）。七佛又称“过去七佛”。在佛教发展的进程中，他们是释迦、弥勒信仰共同崇拜的对象。
