说起书法人们都知道他是中国传统文化之国粹，对书法家大都敬慕几份。但是，当你下定决心，并且想当一位书法家后，一但步入这个行道，一步一步往下走时，你便会发现有许许多多让你迷惑不解的现象，会有一种深陷其中不能自拔的感觉，甚或有许多残酷的事实让你目瞪口呆。这是为什么呢？我们说：这就是你误入了书坛的怪圈。
什么是书坛怪圈呢？要理解它我们必须首先理解什么是怪圈。怪圈一词应该说是近代的名词，在古汉语中是没有的。翻阅《现代汉语词典》里边有这个词，其解释是：“比喻难以摆脱的某种怪现象。”这个解释解释清楚了没有？我们说作为说话叙事够了，清楚了。如果是用来研究问题作文章那是远远不够的。首先，它是比喻不是直译，比喻和直译是有差距的，是有质的区别的；其次，“某种怪现象”，现实中的怪现象很多，某种又是那一种呢？我们提出的这两点正是研究问题时必须明确的内容。为了研究问题的方便，现在我们对“怪圈”作如下定义。所谓“怪圈”就是：客观事实上不存在的、办不到、行不通的事情，主观认识上误以为存在、能办到、能行通；客观事实上不是这么回事，而主观认识上误以为就是这么回事。
认识无影无形，但认识又指挥和左右着人的行为。当一种错误的认识指挥着人的行为去作为时，必然地不可能发生认识所要达到的预期结果。作为以前，你不知道这是错误的和不可能的；作为过程中，你仍然不知道这是错误的和不可能的；作为结束，你同样不知道这是错误的和不可能。如此往复，你好象始终被一个无形的圈套套住一样，任凭你如何努力，也达不到目的，也走不出去这个无形的圈套，这就是“怪圈”。
人们都熟悉毛驴拉磨子，毛驴负着重，出着力，走啊走，始终走不出磨盘那个圈。这是人为了达到磨面的目的，利用“怪圈”原理为毛驴设下的怪圈。
著名昆虫学家法布尔曾做过一项有趣的实验，他把一群蚂蚁放在一个圆盘的周围，使它们头尾相接，绕圆盘排成一个圆圈。这群蚂蚁开始前进了，一个紧跟着一个，像一支长长的游行队伍。法布尔在蚂蚁队伍旁边放置了一些食物。但蚂蚁们谁都不愿意离开自己的队伍，去理睬食物。它们只是沿着自己或自己族类留下的化学信号前行，以同样的速度走了七天七夜，一直走到它们累死、饿死为止。蚂蚁误入怪圈，付出了自己的生命。
书坛怪圈就是书法艺术领域里的那些未被人们所认识的问题，在人们思想上形成了某种错觉，而又被这种错觉左右着自己的行为，自己所想要达到的目的始终达不到，但却为其努力着、负出着。一旦误入书坛之怪圈，在书法的实践中也就难免遇有这样那样的困惑和不解。
生活中的怪圈是很普遍的，书坛中的怪圈那就多之更多。为什么呢？书法是一件很微妙的事情。孙过庭在其《书谱》中云：“信可谓智巧兼优，……一画之间，变起伏于峰杪，一点之内殊衄挫于毫芒。”汉字是语言的载体形式，语言又是思想的载体形式，将思想意义变成文字，本身就有两次抽象转换。汉字又是书法艺术的载体，也就是说，书法就是把书法艺术的思想意思转换成书作的表现形式，其载体也是汉字。现在明白了，汉字作为书法的形式载体要同时反映两类思想意思，存在三个抽象转换过程，其复杂程度和难度也就可想而知了。这仅仅是其第一。其二，书法产生的很早，发展的很慢，成熟的很晚。书法的产生可以说是伴随着汉语文字的产生而产生，书法的发展又是依附于汉语文字的应用而存在和发展着，这个过程很漫长，延续了两千余年。书法作为一门艺术它的成熟和独立则是近些年的事情，严格意义上说还没有完全独立。书画同源，但是分流很早。分流后绘画很快发展成为独立的一门艺术，书法却没有。书法至今仍然没有脱离应用，书法艺术是附加于应用之上的，是以应用为基础的，即没有脱离汉字的意思，没有形成一种纯艺术。见诸于史载的职业画家汉代就有了，职业书法家则出现于现代。从汉代画工毛延寿被杀，历朝历代有名姓记载的职业画师无数，而职业书法家却寥寥可数。有专业画工最后成为画家的，少有专业书工最后成为书法家的。一生从事绘画的人大有人在，一生从事书法的人少之又少，绝大多数为兼职或改行后。专业的美术学院早就有了，现在发展到了多所，专业书法学院至今全国没有一所。好在现在有一大批改行成为专职的书法家的人，也有不少以书法艺术为业的人，一些美术学院和大学也设有了书法专业，不久的将来书法学院也将一定会成立。第三，书法艺术理论滞后于书法的创作实践。其它艺术的理论可以说与其实践是同步的，后来又超前了，反过来，促使其发展。由于书法艺术迟迟未能独立，长期的依附性，使得书法的艺术理论远远落后于书法的实践，以至长期以来没有形成完整的一套理论体系。这就无从谈起理论指导下的实践了，习书练字形式上的有序掩盖着实质上的盲从，这就是长期以往习书人以至一些成名书法家的困惑所生。不难看出，这三个问题都是复杂问题，三个复杂问题再揉和到一处，习书人作书人怎能不困惑？不用说一般习书人、作书人困惑误入怪圈，就是那些成名的大家，无论是历史上的还是当代的他们同样有自己的困惑，有的也误入了怪圈，以至终生未能醒悟。
怪圈说到底是一个认识问题。怪圈形成的根源是认识上产生了错觉和幻觉。对某一件事情认识了、认真了、认清了，怪圈也就不怪了、消失了。从这个意义上讲，人类的进步也是对客观世界一步一步认识提高的过程，人类的文明就是人们不断地提高认识，又不断地解开并走出一个个怪圈的结果。
生活现实中怪圈的形成一般有两种情况。一种是自然形成的，一种是人为设定的。误入自然形成的怪圈，那是愚昧。误入人为设定的怪圈，那就是上当受骗。
人们的认识水平差异很大，在有的人看来属于一般常识的问题，对有的人来说很可能就是怪圈。在专业专家眼里属于一般常识的问题，对外行来说就是怪圈。要想让自己不误入怪圈，就必须变得聪明起来。当你未认识不了解的事情最好不要去做，如果非做不可的话，你就应该虚心地、真实地向专家内行请教。一定要到认识了、清楚了再去做，只有这样，才不会被怪圈所惑。人的意识差异也很大。有的人自己走出怪圈后，生怕别人再误入怪圈，想法设法把自己的认识告知别人。有的人自己误入怪圈后，设法拉别人入圈，当自己走出怪圈后又设计怪圈将别人往进套。
书坛怪圈何其多。小到一笔一式，大到习书终身；少则一人，多则整个群体；近则当今书坛之现状，远则今后书法艺术之发展。一件事情可能误入怪圈，一个人也可能误怪圈，整个群体同样可以误入怪圈。一般习书人可能误入怪圈，名人大家也会误入怪圈。过去的书家会误入怪圈，当今的书家会误入怪圈，今后的书家同样地也会误入怪圈。一句话，每前进一步都会有怪圈，走出了一个怪圈就会有几个怪圈等着你。走出了怪圈你就能进步发展，走不出怪圈最终将被困死于其中。只有不断地提高自己的认识理论水平，提高自己的书法理论水平你才能提前识破怪圈，做到不入怪圈。如果已经误入了，你才能从怪圈中趟过去、跳出来，你才能成为真正的书家，才能步入书法殿堂。
由于书法理论的缺位和滞后，当今中国之书坛，不少书家个人和群体已经误入了若干怪圈，他们长期停滞不前，不知路在何方。所有习书人几乎都遇到了困惑，失意者困惑，得意者也困惑。误入怪圈的人为走不出怪圈而困惑，利用怪圈、设计怪圈、抛出怪圈的人也有担心，蒙的了人一时，蒙不了人一世，一旦人们醒悟怎么办？历史上留有狼藉怎么办？
书坛怪圈纵生，大家有那么多的不解与不满，如何解决？本人虽非圣贤，但多年习书，浪迹书坛，作书之余一直在思考着这一问题。今天斗胆抛出这个命题，一是尽自己之薄才，以书坛多年之积识解秘一些怪圈，以助同仁同道。二是抛题引论，希望同仁同道携手参与，破解更多的怪圈，促我书坛之无为，助我书坛之兴盛。若有失言不妥之处，敬请见谅指教。
