书王谈书圣，看范笑歌评析王羲之书法（1）
以下节录百体书王范笑歌先生谈论王羲之书法的部分内容，很多内容是首次被公布，我们分成几部分示出，值得书法人阅读体味。
……好，我们已经知道了王羲之书法的影响力，我们来看王羲之书法的特征，正好与我们民族所追求的审美特征是一致的，或者说王羲之替我们民族找到了那种留存于纸面上的特征。从根本上说，我们是一个柔性民族，我们崇尚“水”的特征，就是上善若水的那个水。而王羲之书法就具有“水”的特征，比如柔中含刚，低调含蓄，变化多端，典雅沉静，去浊还清等等，我们知道孟德斯鸠谈过地域对人们生活的影响，而生活又影响文化，能够把本民族生活与文化诠释的最准确的载体，无疑就是经典。
如果说王羲之表现了“水”的基本特征，那智永和尚表现的就是清潭之水，孙过庭表现的就是山间之水，怀素和尚表现的就是沧海之水，米芾表现的就是溪流之水，赵孟頫表现的就是静湖之水，祝枝山表现的就是奔浪之水。虽然只有颜真卿跳出了这个系统，他去表现巨石青松了，但水的特征依然是我们文化的基本特征，直到现在，我们的文化虽然变得多元了，但人们依然对我们文化的基本特征着迷，就像是迷恋我们的基因一样。我们文化基因的第一波涌泉在甲骨文时已经开始体现，诸子百家时得到了定调，而王羲之、陶渊明，吴道子，李白，杜甫，苏轼，仇英，徐悲鸿等人就是一步步诠释和丰富的过程。
王羲之书法还有一种特征，就是“竹气”，也就是竹子的特征，这是我二十年前就提出了的，有可能是王羲之所居之处就有茂林修竹，或者那个时代就是竹林七贤的时代，总之，他的书法与“竹”很像，不管是外形与内涵都有这个特点，不枯不润，不坚不柔，坚而有情，柔而多韧，其实这种植物的特征也是我们道德与性格崇尚的特征，我们用这种植物为我们的道德与性格代言，王羲之则用他擅长的书法表现出来。所以我们看王羲之笔法多属于“筋法”，也就是区别于骨法和肉法，筋法用笔就是中庸的状态，由于王羲之占了中庸的位置，所以，逼得后世书法家不得不去追求极致，以此来与王羲之有所区别，比如颜真卿的极肥，宋徽宗的极瘦，怀素的极狂，苏轼的极扁，黄庭坚的极逸，还有很多人的极怪等等，这些大师自负旷达，但也是无奈之举，因为文化本质特点被王羲之所占，其他人只好用夺睛之术来吸引后世。
王羲之另外一个书法特征就是“雅”，其实这也是儒家文化的体现，我们所说的儒雅就是来自于此。雅也是“水”与“竹”的一种升华体现，中国的文化高度重视“雅”的表现，为什么会这样呢？因为“雅”就是与蒙昧、粗俗、暴虐的一种区别，“雅”是我们的一种追求和向往，王羲之所体现出的雅是大雅与本雅，不是装出来的假雅，那些酸儒秀才往往显露出假雅。所以只要是真的东西、好的东西都会让人喜爱，我们文化中的人格向往，如贤淑、孝悌、忠厚、端正其实都是“雅”的折射。
王羲之，这位一千多年前的伟人，他为我们铸就了一座诠释我们文化本质的丰碑，我们当然要将它发扬光大，将它视如珍宝，不断丰富它、改善它、呵护它，就像守护自己的灵魂一样，守护中国乃至人类的这块文化瑰宝。
