家藏一幅古画，还真是钓鱼“钓”来的。那是上世纪九十年代末的一个夏日，几个朋友邀着一起去钓鱼，记得那钓鱼的地方很偏僻，位置在湘潭烟山和宁乡三仙坳交界的一个山冲。
小山坡下有个“7”字型红砖青瓦房，房后是竹林，房前有一口弯月型鱼塘，看着还行，经老板同意，我们的钓点就确定在这里了。
随即，大家按程序忙乎起来，找位置，打窝子，下钓竿。忙完，就是眼睛盯着浮标警惕地守，静静地等。那天的气温有些反常，干燥，闷热，按常规，这样的天气是很难钓到鱼的。个把多钟头过去了，浮标毫无动静，只有对岸的老胡钓到了一条边鱼。我好动，站起来活动一下后，心想，鱼难钓，还不如去老板家坐坐，聊聊天。
塘老板姓崔，进屋后，约摸六十余岁的老板娘很客气，放下手头活，搬凳泡茶。老两口很健谈，陪着我天南地北聊着天。从闲聊中得知，崔家旧时是个殷实富足人家，在古镇上有诊所和药店，家族老一辈中，还有人在当地有名的官宦人家（鲁家）做过保健医生。
有来历的人家一般都能找到以前的历史痕迹。出于个人爱好，我的眼睛朝他家柜顶上一扫，发现有一只青花喜字罐和另一只青花缠枝莲罐。即问老板娘：“柜顶上那几个老罐子出让不？”她回答：“那是旧时开药店用过的罐子，裂了，好点的都让乡下收古玩的人买走了。”“还有什么其它老货呢？比如说玉器、字画那一类的东西。”我接着问。她想了想，说：“几件玉器也收走了，字画嘛，有块绢缎上画有山水和人物，还是旧时官府鲁家送给行医的祖辈的，烂得像块抹布，只怕你不会要。”听到有老画，我兴趣来了，赶紧说：“看看可以吗，只要是喜欢的就会要。”
这时，老板娘起身进房，从柜子里把画拿了出来。粗看，黄黄的一团，确实像一堆抹布，展开细看，除画的四周有些毛糙，周边几处有点损坏以外，主体画面还算完整。总体看，绢面老道，笔墨陈旧，沧桑感明显，没有做旧的痕迹，是件老货没问题。看题款，为乾隆壬申年所作，作者为芷江李子隆，印章一为“李子隆”，一为“兰斋印鉴”。李子隆？我收字画做过一些功课，古今书画名人脑子里也存有几百上千，而对这个李子隆却没有概念，不知道是哪方神仙。那时不像现在，手机不能百度，纯粹靠记忆，靠脑子里储存的那点子信息。
“怎么样？”老板娘的问话打断了我的思绪。我连忙说：“还行，字画嘛，要买名气，这个画家有多大的名气，我确实没弄清楚。再说，这画由于年岁久远，保管时没注意好，四周有损坏，装裱时要切齐，势必要裁去部分画面，有点可惜。价格合理的话，可以考虑收了。”老板娘见我这么一说，便爽快了，说：“看来你不是外行，当地的古董贩子从八百、一千出到一千五，没卖给他，我们家里早就商量了，这画，反正我们不会保管，可以让给懂画的人，价格嘛，就一塘鱼的钱。”
“怎么叫一塘鱼的钱呢？”我朝老板娘笑了笑问。“门口这塘每年能产鱼八百来斤，五元一斤，就是四千块呢。”老板娘回答。啊，原来是这样。我听后琢磨开了，四千块，贵是贵了点，四百元左右一只的青花龙纹罐都可以收好多个。又一想，坛坛罐罐为成批生产，而这手绘画仅此一件，再说，我没弄清画的名头并不等于没名头，这画画得好，看功力非一般人所为，遇到了便是缘分，错过便会可惜。想到这，我表态了：“行！按你家定的价格，要了。”老板娘很高兴，把手伸过来，握住我的手说，给你了。真想不到，这次钓鱼，获得的是另类收获。
回长沙后，我立马就查《书画名人大字典》，字典中还是有这么个人，但介绍极简单，连标点符号一起仅二十七个字：“李子隆，清代画家，字兰斋，一作岗斋，乾隆初湖南芷江人。”后查《清画人传》和《湖南通志》，其介绍也只三十多字，即：“李子隆，善画拐仙，兼工山水、翎毛，家贫囊空，即洒墨数张，卖诸街头以自给。”查证后有了这么两个概念，一是这个画家在清代有点名头，但名头不大；二是靠卖画维持生计，无权无势，家境贫寒，属典型的布衣画家。那画，也就暂且放着，没急着送去裱。
认知度的提升，还是去怀化参加一次活动后得到的。2005年夏，我去怀化参加一个全省的业务性会议，期间，参观了怀化慱物馆和芷江愽物馆。两个馆在介绍当地的历史名人时，都把李子隆当作清代的一张重头名片推了出来，我找了个合适的机会分别问馆里的工作人员，馆藏有李子隆的作品吗？他们都摇头，一个说不清楚，另一个说没看到。这时，我才感觉到了李子隆作品的稀有性，并认识到了保存好其作品的重要性。从怀化回来，我就把画交给在长沙开店的苏州籍裱画师老沈，业内人士都知道，古画交给老沈裱，是能够保证质量的。
裱好的画，着实漂亮，越看越雅致，也越看越喜欢。后请北京荣宝斋来长的专家鉴赏，评价很高，认定这件作品为乾隆壬申年（即1752年，乾隆十七年）所作，年代与作者的时间相吻合，作品功力与作者的水平相吻合，该作品既有《深山藏古寺》的意境，又有庐山《匡庐图》的气势，实为湖湘书画众多美品中的一件精品。
时下，常听有这样一种说法，推送的文字越短，信息量便越大。李子隆的简介，一条二十多字，一条三十多字。就是清代徐珂编写的《清稗类钞》中那条“李兰斋卖画”故事，也不到一百字。应该说，仅凭这几条短信息，是不能全面读懂李子隆的。只有把这几条简短的文字连同他的画作放在一起综合分析，才能找到更多的有效史料，描出他的基本轮廓，悟出他的人生格局。
这个布衣画家，是一位情趣高雅，懂得生活的智者。诗有诗意，曲有曲意，山水画讲究的，也是意境。意境的美，是需要你静下心来欣赏的。打开李子隆这幅山水画，一股浓郁的文化气息扑面而来。那起伏的山峦，层层叠叠，巍峨挺拔；那奔腾的山间瀑布，飞流直下，惊动着山中沉睡的树木；气宇轩昂的古寺，半显在远处的山林中；画中的游人悠闲风雅，虽熙熙攘攘，如逛人间仙境。
整个画面，给人营造出了一种场面壮观却又静得出奇的意境之美。画家的题款是一首诗：梦里河山依旧深，阡陌人迹两岸丛。翠微幽谷无人往，寺在深山何处钟。这诗，表达了一个文人寄情山水，散淡闲适，不与人争的心境。在这样的画上配这样的诗，恰当得体，说明作者是费了一番心思的。从画面和题款可以看出，画家懂得静观内心。用豁然开朗的心境作画，把自己与世无争的情感融入到了艺术处理中，使作品完美呈现，达到美的意境。透过画作看人，不难看出作者是一个有格局、很超脱又优雅的智者。
这个布衣画家，是一位功力深厚，技艺全能的高师。李子隆的这幅山水画，从技法上看，构图以高远和平远两法结合，而其深远、奥妙、飘逸尽得其当。画法是皴染兼有，用笔细秀，层次井然，点子皴而轻，苔点疏而淡，设色青绿间，绚丽中显清雅，确有非凡的神韵，足见画家的深厚功力。《清画人传》介绍李子隆“善画拐仙，兼工山水、翎毛”，虽然只有十来个字，却是评价很高的了。就是说，李子隆不仅善画人物，还会画山水和花鸟，是个多面手。拐李，就是八仙中的铁拐李，可以想象，当年李子隆把拐李画得不仅形似而且神似，人物画当是他的拿手好戏。在这幅山水画的山道上，几处画有人物，有的观瀑，有的闲游，有的骑马，有的推车，还有的抬轿，简单几笔，勾勒得惟妙惟肖，活灵活现。细看细品，就会读懂他的用意，发现他的才气，也会让你対这位高师充满敬意。
这个布衣画家，是一位个性鲜明，讲究尊严的倔人。自古画者多寂寞。纵观古今绘画史，便会发现一个有趣的现象，越是生前冷落、寂寞而落魄的画家，身后的名气往往就越大。李子隆应属于这种类型。《清稗类钞》这样介绍：李子隆，字兰斋，乾隆初之芷江人。耽笔墨，喜画拐仙，山水、翎毛犹其馀事。家故贫，口不言钱，囊空，即洒墨数幅，命小童携至街头卖之。自诵唐伯虎诗云：“闲来写幅丹青卖，不使人间作孽钱。”这段文字交代得很明白，在当时，李子隆的画社会是认可的，且有一定的市场，他家里不富裕，实在是没钱用了，就画上几幅，让人拿到街上去卖，以维持生计。同时，他性格很倔，脾气也古怪，口里常念唐伯虎的名句，意思是我凭劳动和本事吃饭，不用那些来路不正的钱。
文人特有的傲性和倔气在他的身上体现得很明显，这种傲气和倔气，说到底就是一种尊严，也是湖湘文化中那种“纯朴重义”和“自强不息”精神的具体展现。
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