书法，不简单只是墙壁上的风雅，桌案上的闲情，她是每一位中国人的命里菩萨。回眸风云动荡的民国时期，书法即显现出了尤为特殊的意义——民族危难时的文化信仰。当时西方文化以各种形式进入中国，这个古老的国度，在她历经了文化的辉煌之后，进入了停滞阶段，当时社会的精英，正为国人的自信，谋求一条出路。而书法，正是文化信仰的最好承载。化不开的民族情，凝成一滴笔墨的浓重。
百年之前的大时代，新旧交替、西学东渐，西方文化如坚船利炮一样，猛烈地冲击着中国大地。而钢笔、铅笔的日渐普及，也在一定程度上降低了毛笔的使用程度。民族进程走到了十字路口，国人当何去何从？有识之士们深知，丧失一门国粹，就如同丢掉家国山河。笔墨即血脉，岂能止于当世！于是，孙中山、谭延闿、蔡元培、于右任等人士纷涌而出，他们以墨传心、书写豪情，民国诸君子的风度、气质、学识，都蕴藏在这行笔之中。黑白间，尽是无声的呐喊。
书法之要义，亦在于培养国人美学情操。梁启超曾言：“吾中国以书法为一美术，故千余年来，此学蔚为大国焉”。这番言语，响彻在华夏大地。而时任教育总长的蔡元培，更以书法为核心载体，对“美育教育”进行了广泛实施。点滴笔墨，注入到了无数有志青年的热血当中，他们明白，此学乃是家国命运之根。一点一画，支起中国脊梁；一提一按，激发民族脉动。
林语堂在《中国人》中写到：只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致”。因此不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术；书法提供给了中国人民以基本的美学。概括的说，中国美学的基础是书法。而书法常用的术语：平衡、匀称、虚实、对比、呼应等所包容的内涵，构成了中华民族美学观念的基础。
每一代人都有属于他们时代的荣光和记录，《大时代·民国法书清赏》，一本有着大名字的小书，只是撷取一个角度，希冀通过前贤们留下的手迹墨宝，成为一窥那个风雷激荡的时代的载体。书法之于民国来说，它是千百年来的延续，也是千百年来的转折。而书法于任何时代来说，都是中国人的性灵归所，因为方块字就是中国人最远古的图腾，是每个中国人膜拜的神像。
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