现今尊之为“文物”者，在古代，多数曾经是日常生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强 化和神化。从探讨文物固有的社会功能的观点出发，它们如同架设在时间隧道一端之大大小小的透镜，从中可以窥测到活的古史。倘使角度合宜，调焦得当，还能看 见某些重大事件的细节、特殊技艺的妙谛，和不因岁月流逝而消褪的美的闪光。
《从历史中醒来》是古文物学家孙机先生又一部重要著作。作者 立足于古文物的鉴别与欣赏，强调历史、科学、艺术三重价值，全面整体地解释和重新发现那些不可再生的古文物，力图揭明一物一器的性质与名称、起源与演变， 掘出某些历史场景的细节，特殊技艺的妙谛。在作者笔下，文物不因岁月流逝而消退美之闪光。
古文物中的动物世界
第一组文章为古文物中的动物世界。大型野生动物犀牛与貘，曾是古代中国大地上并不罕见的兽类，今天在广大地区已经绝迹。但在先秦铜器、汉代画像石上，我们可以清楚地看到它们的造型。
犀牛，殷周时代相当多，不仅华南有，华北大平原上也成群结队。据甲骨文记载，猎犀在殷及西周是田猎中的盛事。人们用犀角制兕觥（酒器）、用犀革制甲衣。 兵戈扰攘的战国，对犀甲的需求量很大，长期的滥肆捕杀，使得这种生殖率很低的野生动物在我国特别是北方地区迅速减少。汉唐时代，犀牛角工艺品日益珍贵，要 从国外进口，遂出现犀角奇谈。宋以后，人们对它愈益隔膜，竟至不能认识犀牛了。古代中国大地，犀牛由盛而衰，走上灭绝之路，无节制猎捕和生态环境的破坏是 根本原因。
古人的饮食生活
在讨论古人饮食生活的主题下，我们看到与中国人生活最密切、最普通的日常食品饮料，例如豆腐、酒、茶之类的物品。
我国的酿酒历史悠久绵长。作者以酒为题，引出商周卣、爵之类的酒具，汉代盆形、桶形的酒尊，分析不同酒器的形制功用，讨论酒的起源、制造、类别，清晰地勾勒出从自然发酵的果酒、谷物酿造酒到蒸馏酒的发展史。
特别推荐《中国茶文化与日本茶 道》一文，作者用1万多字要言不烦地叙述了两千年的中国茶史。茶，居世界三大饮料作物之首。中国是茶的原产地，宋代传入日本。古代中国以茶事、茶艺为基础 的茶文化，与深受中国影响、历经漫长的历史岁月而形成的日本茶道有着怎样的关系？作者比较了从茶叶种植、饮茶方式、茶具制作与特点到茶事活动各方面的异同 后，认为日本的茶道与中国的茶文化存在着质的区别。中国人以务实的人生态度对待茶。自唐以来，即称“茶为食物，无异米盐”。而走向超现世境界的茶道为日本 所独有。正如扬之水所说：“写于二十年前的《中国茶文化与日本茶道》一文，对于今天热衷把“茶道”一词强加于中国茶文化的人们来说，实在要认真读几遍才 好。”
古代科技工具
作者检寻爬梳文献，格物致知，像探案一样破解出土文物之谜。举例而言，刺鹅锥，辽人皇族亲贵佩带 着参加春季捺钵游猎。从这件特用器具入手，复原契丹族生活的本色；釭灯，是始创于汉代的带烟管的新灯型，多采用象征吉祥的水禽衔鱼造型，后来久已湮失不 存；上古男子法服盛装时均须佩剑，最为豪华的玉具剑，有着相应的佩剑法，颇便于使用，这种佩剑法也西传到伊朗、希腊、罗马。
虽说这些研究成果已经广为学界采用，今天我们读到《玉具剑与璏式佩剑法》《刺鹅锥》《水禽衔魚釭灯》等篇章，作者讲述的精彩故事依然引人入胜，化深奥为显豁的治学风格令人折服。《中国梵钟》一文是同类题目的奠基之作，叙述既深且透，至今仍显示着它厚重的分量。
让古文物“从历史中醒来”
孙机先生青年时代结识了转入文物研究的沈从文先生，看到沈先生的研究兴趣首先是普通大众在漫长历史中创造的物品，这一点给他留下深刻印象。汪曾祺先生回忆沈先生的文物研究，也曾说道：“他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是“物”，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。”
薪尽火传，古文物的定名、解读，从来不是单纯的考证工作。探讨文物所固有的社会功能，是孙机先生古文物研究最终的落脚点。他说，“现今尊之为“文物” 者，在古代，多数曾经是日常生活用品，以其功能在当时的社会生活中有着自己的位置。若干重器和宝器，只不过是将这种属性加以强化和神化。”扬之水在《唐宋 家具寻微》后记里说“从遇安师问学，得到最多的教诲，便是要把琐细的考证系到历史发展的主线”，深中肯綮。不妨说，正是凭借这一点，孙机先生做到了让古文 物“从历史中醒来”，在古文物的领域，开拓出一片鲜活的古史新天地。
《从历史中醒来——孙机谈中国古文物》/孙机/生活·读书·新知三联书店/2016年8日
来源：每日新报
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