此件拓本是潘祖荫所藏大克鼎的极初拓本，由铭文拓本与全形拓合装于一轴。钤有『伯寅宝藏第一』白文印，可知该器在潘祖荫心中的地位。后有李文田(1834-1895)、黄士陵(1849-1908)、马衡(1880-1955)、陈治等诸位金石大家题跋其上。
大克鼎全形及铭文拓片附四家题跋 水墨纸本立轴 88×199cm
大克鼎全形拓暨铭文未剔本
清朝金石学大盛，投入相关研究的文人甚多，无论是在文字考释，或是以碑碣考订史实，都有丰富成果。盛行之势有赖文人对于石刻题碣的访求行径，以及地下古代文物挖掘，进而开展近代的考古美术的历史。光绪年间，陕西省扶风县出土窖藏青铜器，有鼎、钟等器，这些青铜器同属一位名为“克”的贵族。他以这批宝贵彝器纪念其伟大祖父“季”，并置于其宗庙中用以祭享祖先，并宣扬周王的厚重美意。这批贵重青铜彝器是为祈求康顺、福佑、老寿、长命、善终，希望“克”这一宗族万年无疆，子孙后代永远宝用。
大克鼎是这批青铜器中显赫之物，形体巨大，高 93.1cm，重 201.5kg。鼎口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足着地点比上端略宽大，重心略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。口沿饰以兽面纹，腹部以流畅的波曲纹加以装饰。颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出 ；腹部饰一条两方连续的大窃曲纹 ( 即波曲纹 )，环绕全器一周。鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。鼎耳饰有相对的龙纹，整体器型沈稳坚实。
大克鼎全形
腹内壁有铭文二百九十字，前段铭文行间有线条作隔，划有整齐的长方形格子，一字一格，铭文安排整齐、书写华美，然于整齐中亦有变化，大小错落，富于自然之趣，生动之态、庄严之象。用笔方面，修饰性的肥笔、波磔多用线条取代，棱角锋芒以及折笔直划也不复存在，没有西周早期字形的跌宕起伏，已被纳入规范之中。整体而言，字体工整，笔势圆润，加上铸造效果精美，布局妥帖，字体大小得当，笔法一致不失于板滞，圆润古拙带有劲健。足见西周中期的金文书风有了明显变化，字体结构较为简化，早期凝重雄浑的风格，逐渐转变为质朴。此鼎铭文诚为西周中晚期青铜器铭文的典范。
铭文内容主要叙述克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐，是研究西周经济制度的重要史料。其内容前段是“克”歌颂祖先师华父谦逊的品格和美好的德行，能够辅弼王室，靖远安内。周王追念其功绩，任命师华父的孙子“克”担任宫廷大臣，出传王命，入达下情 ；后段记载了周王对“克”的册命辞，重申对其官职的任命，并赏赐礼服、土地和奴隶，于是“克”叩拜谢恩，称颂天子的美德，并铸造大鼎来祭祀师华父。这篇铭文反映了周天子赏赐大臣的情况，是对当时的赏赐制度、土地制度和社会制度的具体反映，所以被视为研究西周历史的重要资料。
大克鼎出土后，先为柯劭忞 (1848-1933) 收藏，后易主归潘祖荫（1830-1890）。潘祖荫喜好收藏，是一个著名的藏书、金石收藏家。他的藏书室名为“滂喜斋”、“功顺堂”，将藏书编成《滂喜斋藏书记》《滂喜斋书目》。他的门生叶昌炽为他的藏书着有价值极高的目录指南“藏书纪事诗”。攀古楼是他存放青铜器和石碑的储藏处，他还留下两部金石目录： 《汉沙南侯获刻石》《攀古楼彝器款识》。收藏各种钟鼎彝器 500余件，收藏与鉴别本事，让他受到重视，孝钦皇后曾对他人说 ：“潘祖荫所鉴定者固无甚大谬也。”为当时收藏青铜器最大的一家。所藏的青铜器中，名气最大的两件就是 ：大盂鼎和大克鼎。潘本人无后，其弟潘祖年，深知官场险恶，举家迁归故乡苏州。潘祖荫所收大克鼎、大盂鼎以及其他钟鼎珍玩，伴随南下。后几经波折，潘家后人将大克鼎、大盂鼎等捐出，现今大克鼎于上海博物馆收藏。
潘祖荫像
此件拓本是潘祖荫所藏大克鼎的极初拓本，由铭文拓本与全形拓合装于一轴。钤有“伯寅宝藏第一”白文印，可知该器在潘祖荫心中的地位。后有李文田（1834-1895）、黄士陵（1849-1908）、马衡（1880-1955）、陈治等诸位金石大家题跋其上。李文田录下本文，并对其中几字进行考释。根据马衡所跋语，认定李文田所进行的考释乃是在该鼎初到潘家时，铜锈未挖剔即采拓的拓本，亦即是这件拓本未剔本。之后为求通读全文，复有挖剔。而潘氏得此鼎，求拓者甚多，或恐伤其器，多以翻本拓制应索。【1】 此器原拓不多，而初拓已更希珍，此拓珍贵不待言尔。
过去对于大克鼎出土时间订为光绪十六年(1890)，然此轴李文田释文年款光绪十五年五月(1889)，马衡亦持此年份，铭文拓版边钤有“己丑所拓”一印，亦为1889年，说明此鼎出土至少不会晚于 1899 年或更早，再者从出土地到北京，从出土到为人认购，恐也需不少时间，那么光绪十五年应该是较合理的出土年代。
大克鼎 上海博物馆藏
拓本上題記者有四 ：
一、鄭盦太保得周克鼎，命文田读之，今以意属读而已，经义荒落，知无当也。光绪十五年五月顺德李文田识。钤印 ：文田之印。
此正从矣。字，在部，不如此字之碻，惜叔重不见耳。即反虒也，《说文》有字，云系也，维也。虒，委虒虎之有角者也，息移切，愚妄意， 《左传》有“狄虒弥”，即此字， 《汉书•古今人表》作“狄斯弥”，则虒斯可假借矣。下文“虒人妌”谓女仆名「妌」，然则典《易经》“斯其所取灾”之“斯”同解，谓女仆矣。加系為女工之事故曰系维。 ，盖绊字，牛在众草中，盖羁缚之矣。凡羁缚称“绊”，故知为绊。半从牛与马之馽同意。 ，盖引字，《说文》丨字，云“引而上行，引而下行，知此。丨字，有引义，今从心，丨声，又与上文黼巿同为赐予之物，故读为绊引矣。参即骖字，冋即絅，衣字也。 ，《说文》云辠也，与此谏 保 不协，此盖 之假借，辟，断讼也，从刀，辟声，然则与辟之训杀又训君同意。 训辠亦训君矣。君故能断讼狱，故曰谏 曰保 也，其它易知，不复赘辞尔。”
李文田（1834-1895），字畬光，号若农、芍农，谥文诚，广东顺德人。学出于郑樵、王应麟等人，对辽、金、元三史有研究，对西北史地、金石故物、医学、词章诗文等，考索极详。叶昌炽曾在他门下数年，每得一古本旧拓，与叶昌炽疑义共赏析。精于鉴赏，人称”金石、碑帖、书籍板本之源流，皆得其要。”其于金石故物造诣精深，题跋深具学术价值。
二、此鼎初入潘文勤公家时，字多为绿锈所掩，后经剔，字渐多此。最后拓本校李若农宗伯释文时，犹多数字。第四行家字、惠字、民字甚明。第七行于百字及哲上明字。第八行申字更完整，又第三行辟下龚字亦可辨识，余字不全不敢强读。钤印 ：穆父。
黄士陵（1849-1908），安徽黟县人，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。黄士陵于金石篆刻闻世。光绪十二年（1886）八月起，黄士陵以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》。于北京三年，得从盛昱、王懿荣、吴大澄等名家问学，不仅开拓视野，且多年的印艺得以更上层楼。其跋当是其在北京时期最后一年所题。
三、克鼎出宝鸡县渭水南岸，大小与盂鼎相若，二器并为潘伯寅滂喜斋所藏，而此尤晚出。此本李芍农释文，乃未剔时稿，墨本则较清晰，盖同为光绪十五年事，释在先而拓在后耳。此铭分两截，其一在侧，其一在腹，尤为仅见。涵础先生得此见示，为识数语归之，马衡。钤印 ：马衡之印。
马衡（1881-1955），字叔平，别署无咎、凡将斋主，浙江鄞县人。民国时期故宫博物院院长，尤其精于金石碑版之学，上承清代乾嘉学派的训诂考据传统，又注重对文物发掘考古的现场考察，主持过燕下都遗址的发掘，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功。
四、民国二年岁在昭阳赤奋若嘉平，绍兴陈治观敬识。钤印 ：陈治之印。
吴昌硕题邾公华钟拓
陈治，字伯平，号上方山人。清末民国初，浙江绍兴人，善刑名，极矜慎，工小篆，师归安孙叔茀，笔力遵劲，楷书亦神似。能篆刻，兼能绘事，松石，山水皆工，修洁雅淡，工整古朴。
邾公华钟是山东省邹县出土的春秋时期文物，现藏于山东博物馆。器上有铭文75字，作器者为邾宣公之父邾悼公，即邾公华。邾即邹，曹姓，相传为颛顼后裔挟所建，有今山东省费、邹、滕、济宁、金乡等县地，建都于邾（今山东省曲阜东南陬村）。公元前614年，邾文公迁都于绎（今山东省邹县东南纪王城），至战国时期为楚国所灭。
吴昌硕题邾公华钟拓本 水墨纸本立轴 132×63cm
此全形拓，纸本立轴，纵132cm，横63cm。纸墨古雅，拓工精良，有吴昌硕1904年在上海的题识：钟不知谁氏旧藏，铭文辞义与阮仪徵所藏之周公望钟、两罍轩所藏之周公牼钟大略相似。审安字作晏，实宴字。他器中往往释为安或即尧典钦明文思安，安有作晏，晏者耶，且释名云：安，晏也。晏晏然和喜无动懼也。咏韶旧句，以为然不？。全形拓难得，名家所题则更显珍贵。
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