编者按:自古以来,我国民间就有过春节时在门上贴门神的习俗。门神,最初的含义是“司门之神”,它源于上古时期的自然崇拜。那时人们认为,凡与日常生活有关的事物皆有神在,如家中的门、灶、床等都有神灵在里面。在古人看来,门主出入,在整个房子中占重要的地位。所以,古时祭祀,门为五祀(门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀)之首,后世演变为门神。
门神用以驱邪辟鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间非常受人们欢迎的保护神。门神一旦贴上去了,要在门上贴一年,等到来年再贴门神的时候才能撕下来。如此神圣的物事,在历史上,哪些人才有资格承担起大众的信任,为大家守宅护院呢?
1、神荼和郁垒二神的传说,在民间早有流传。
东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。
——《山海经》
另外,还有一些传说更加详细地描述了这两位门神:西南方的门叫“神门”,由神荼守卫,凡有邪神入山偷桃,神荼就用桃木剑砍其颈,用桃枝贯其腮,并将邪神投入海中喂毒龙。东北方的门叫“鬼门”,由郁垒守卫,如发现饿鬼上树偷吃,就缚以苇索,射以桃弧,扔到山里喂老虎。这两位门神各有十名壮士协助,所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。
由于那时候的建筑多是木门,没有实物留存,我们只能从汉代墓葬的墓门雕刻中见到二位神灵的身影。不过,关于门神的故事,在文字上有确切记载的时间是在东汉。东汉学者郑玄在给《礼记·丧服大记》中的“君至,主人迎,先入门右,巫止于门外,君释菜”这一句做注释时,提出“君释菜,以礼礼门神”。这是“门神”第一次在文字记载中出现。
2、唐朝的门神,大多是以武士或是佛教造像为主。发展到后期,还有以侍女作为门神的例子,这说明这一时期门神的形象更加生活化、人格化。这一时期,诞生了日后最为常见的两位门神形象——秦琼和尉迟恭。
熟悉历史的人都知道,这二位都是唐太宗李世民手下的大将,两人在战场上立下了大功,是真实的人物。这两人如何就成为“门神”了呢?
明朝的小说《西游记》和清朝的《隋唐演义》,用讲故事的方式,讲述了两位大将“转型”为门神的过程:
由于唐太宗在登基的过程中杀戮过多,因此遭到恶鬼缠身,每天晚上都有投掷砖瓦的声音,而且还有鬼混哭号的声音,太宗皇帝夜不能寐。手下大将尉迟恭听说了这事儿,挺身而出说:“创立江山,杀人无数,何怕鬼乎?”秦叔宝也紧跟着说道:“陛下宽心,今晚臣与敬德把守宫门,看有什么鬼祟。”于是当晚二位大将为皇帝把守宫门,果然一夜平安无事。两位大将接连守了几日,后来有些撑不住了。于是唐太宗下旨,令画师绘制了两位的肖像悬挂于宫门口,从此宫中便相安无事了。
有趣的是,在历史上,秦琼与尉迟敬德这二位大将的确曾经被太宗皇帝下诏绘制成了图像,只不过没有像神话故事里那样,将二位封为“御用保安”张贴在宫门口,而是被珍藏于凌烟阁中。凌烟阁是唐代专门存放有功之臣画像的地方。
3、除了秦叔宝和尉迟敬德,唐朝还衍生出了另一位妇孺皆知的门神形象:钟馗。这位门神也被称为“捉鬼门神”。
关于钟馗的身世,有若干种说法,其中流传较广的是以下这种:钟馗本是唐朝初年的一位才子,在参加科举的地方各级考试中成绩优异,但是在最后一关的殿试中因相貌丑陋而未被录取为状元,于是钟馗一怒之下自杀身死。
开元年间,皇帝唐玄宗突然身患重病,每天晚上就寝时总觉得有小鬼来干扰自己的休息,于是夜不能寐,身体也是每况愈下。正在这时,钟馗在皇帝的梦中挺身而出,并“手撕小鬼”,予以吞食,他还向皇帝通报了自己的名字。唐玄宗大喜,醒来后令画家吴道子专门绘制了钟馗的画像。
巧的是,吴道子居然也在前一天的梦里,梦见了钟馗,于是钟馗被画得异常传神,最终画上的钟馗被皇帝悬挂在宫中,用来驱鬼。而这种做法后来也逐渐成为了民间的一项习俗。
当然传说终归是传说,但至少这段故事能够向我们反映出,至少在唐玄宗开元时期,钟馗已经作为“驱鬼大使”的形象深入人心了。不过也有学者认为钟馗是专门镇守后门的门神,主要责任仍然是驱鬼。
4、除了钟馗之外,唐太宗的宠臣魏征也是一位重要的后门门神。
《西游记》中载:唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后,老龙王的鬼魂每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼,尉迟恭二将把守,老龙王冤魂转至皇宫的后宰门,砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门,故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门,时间一长,老龙王的冤魂只好离去。
还有祈福类门神,绘制的多为大家熟悉的福神、喜神、招财童子等。无论何种形式,门神的主要作用基本都是人们祈福纳祥的一种愿望的体现。
5、历史上还有很多门神“拍档”,都是我们非常熟悉的历史人物,如孙膑和庞涓、赵云和马超、萧何和韩信、孟良和焦赞等。这些门神都是以武将的形象出现在年画当中。当然也有文官门神画,例如文财神比干、蜀汉丞相诸葛亮等。