| 中文名 | 六世班禅奏书 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 六世班禅奏书 |
| 时代 | |
| 门类 | 书法 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(故00203579) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
六世班禅奏书❖图片
六世班禅奏书藏文本
六世班禅奏书满文本
六世班禅奏书汉文本
六世班禅奏书书尾朱印
六世班禅奏书❖简介
六世班禅奏书，清乾隆，纵450厘米，横75厘米。清宫旧藏。
乾隆四十五年（1780年），六世班禅额尔德尼万里跋涉，在乾隆帝七旬寿辰之时前往觐见，以加强西藏与中央政府的关系。此为其进献之奏书，以满汉藏三种文字写成。其中藏文奏书以金、墨藏文草书体横写在藏纸上，字体流畅，书尾钤“敕封班禅额尔德尼之宝”朱文印。汉、满文奏书译本是黄绫面奏折，黄纸墨字。这三种奏书都放置于粉地双狮球路锦制的封套里。奏书的前半部内容为五言诗，用佛教语言赞颂为文殊 菩萨化身的乾隆皇帝，后书礼单。 和奏书一起进献的还有两部藏文经书，均两面书写墨字于厚实的藏纸上，共46页。其中一部是祈祷乾隆皇帝长寿的经文：“请皇帝驻世文”，经名为《无畏狮子吼》；另一部名为《薄伽梵白伞盖佛母成就悉地甘露瓶仪轨经》，也是祈祷皇帝长寿的经文。两部经各用经袱包裹，里层是精美的回文锦，外层是华丽的红地勾莲 织金缎。
奏书和经书一并收藏在一个彩漆长皮匣内，供于雨花阁佛堂中。
相关知识科普
六世班禅
六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。
黄纸
又称黄麻纸。即以本色麻纸染以黄檗（又称黄柏，芸香科落叶乔木，皮中有生物碱-小柏碱，既是染料，又是杀虫防蛀剂）树汁而成。古代素以黄色为贵，自魏晋至唐宋时期，染黄纸最为盛行。黄纸多用于写经，也是皇帝书写诏书的常用纸张。科举甲科进士及第者的名单均用黄纸书写，固有“黄甲”、“金榜”之称。殿试时皇帝用黄纸书写而发布的文告又称“黄榜”。近年来在我国敦煌石窟发现的写经大都为黄纸，于此可见我国染纸加工技艺历史之悠久。
文殊菩萨
文殊菩萨是中国汉传佛教四大菩萨之一，相传其显灵说法道场在山西五台山。他专司智慧，常作为释迦牟尼佛的左胁侍，与普贤菩萨一起站在释迦牟尼佛的左右。在藏传佛教中文殊菩萨也极受尊崇，为八大菩萨之一，其称谓和造型有多种，但面相常以两种出现，一种为猛相，多首多臂，旨在降服怨敌，消灭烦恼，但胸怀慈悲，属于密宗造像；另一种为静相，结发戴冠，面目慈祥，属于显宗造像。
文殊
佛教菩萨名，又称“文殊师利”，也译作“曼殊室利”，意译为妙德、妙吉祥。以智慧著称，手持宝剑，骑坐青狮，与普贤菩萨常侍释迦牟尼佛左右。
菩萨
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
回文
回文指沿逆时针方向排列的印文。
勾莲
景德镇窑生产的明清瓷器上经常采用的一种图案。常见于青花、彩瓷上，是把单独的花朵以勾线连结起来，构成具有多变的形式活泼或具图案效果的纹饰。
织金缎
以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。
织金
亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。
