| 中文名 | 迺贤行楷书南城詠古诗帖 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 迺贤行楷书南城詠古诗帖 |
| 时代 | |
| 门类 | 书法 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00202205) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
迺贤行楷书南城詠古诗帖❖图片
迺贤行楷书南城詠古诗帖❖简介
《南城詠古诗帖》卷，元，迺贤书，行楷，纸本，纵23.5厘米，横156.6厘米。
释文（略）
卷首自题诗序一则，记此次南城出游诸友人姓名，及各自有感而成诗章十六首。时间是“至正十一年秋八月既望”。卷末署款“是月廿日，辱梦炎进士再访余于金台寓舍，索书前詠，为书之。贤记。”无款印。
鉴藏印有“衣园藏真”、“雪墅”、“教忠堂藏”、“世道”、“弼”、“依竹轩”、“清渚渔隐”、“汪与稽”、“子孙保之”、“吴门小隐”、“芙蓉山房”等。另钤乾隆、嘉庆、宣统御府鉴藏印多方。著录于《石渠宝笈》卷五，刻入《三希堂法帖》卷二十六。从诗序可知，此卷书于至正十一年（1351年），时迺贤43岁。《南城詠古诗帖》是迺贤存世的重要作品之一，录五言律诗16首，载《金台集》卷二，所詠皆大都城塔庙、楼观、园亭诸胜，如悯忠寺（今法源寺）、妆台、西华潭（今琼岛）及太液池等。
此帖明代为私家递藏，入清则归于内府。1923年，溥仪以赏赐为名将此帖由溥杰带出宫，在经历了半个多世纪的变迁之后，1999年岁末，故宫博物院以重金购回，使之复归紫禁城。
诗帖笔划挺劲，结字疏朗，书风受赵孟頫、张雨、倪瓒诸家影响，工整中饶有逸致。
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南城詠古诗帖
释文：
南城咏古
至正十一年秋八月既望，太史宇文公、太常危公偕燕人梁处士九思、临川黄君殷士、四明道士王虚斋、新进士朱梦炎，与余凡七人，联辔出游燕城，览故宫之遗迹。凡其城中塔庙、楼观、台榭、园亭，莫不徘徊瞻眺。拭其残碑断柱，为之一读，指其废兴而论之。余七人者，以为人生出处聚散，不可常也。解后一日之乐，有足惜者。岂独感慨陈迹而已哉！各赋诗一有六首，以记其事，庶来者有所征焉。河朔外史廼贤易之。
黄金台。落日燕城下，高台草树秋。千金何足惜，一士国难求。沧海谁青眼，空山尽白头。还怜易河水，今古只东流。（台在大悲阁东南隗台坊内）
悯忠阁。高阁秋天迥，金仙宝珞齐。青山排闼现，紫气隔城迷。朱栱浮云湿，琱檐落照低。因怀百战士，惆怅立层梯。（唐太宗悯征辽□□而建）
寿安殿。梦断朝元阁，来寻卖酒楼。野花迷辇路，落叶满宫沟。风雨青城暮，河山紫塞愁。老人头雪白，扶杖话幽州。（殿基今为酒家寿安楼）
圣安寺。兰若城幽处，联镳八月来。宝华幢盖合，衮冕画图开。断碣苍苔暗，空庭落蓂堆。饥鸢不避客，攫食下生台。（寺有金世宗、章宗像）
大悲阁。阁道连天起，丹青饰井干。如何千手眼，只著一衣冠?金榜蛟龙挟，琱甍吻兽攒。冯高天万里，白纻不胜寒。（阁榜为虞学士世南书）
铁牛庙。燕人重东作，熔铁像牛形。角断苔华碧，蹄穿土锈腥。遗踪传野老，古庙托山灵。一酹壶中酒，穰穰黍麦青。
云仙台。台殿青冥外，团团海月凉。隔帘闻凤管，秉烛奏霓裳。铜雀晨霞眩，金盘夕露瀼。仙人不复返，愁数海生桑。（即金之望月台）
长春宫。羸骖踏秋日，迢递谒琳宫。松子花砖落，溪流板阁通。楼台非下土，环佩忆高风。草昧艰难日，神仙第一功。（全真丘神仙处几之居。太祖尝召至西域之雪山讲道，劝上以不杀）
竹林寺。城南天尺五，祗树给孤园。甲第王侯去，精蓝帝释尊。老僧洿塔影，稚子斫松根。何日天台路，相从一问源？（金熙宗驸马宫也。寺僧云塔无影）
龙头观。仙馆红尘外，龙头得借看。开函云气湿，近席雨声寒。碧血凝螺黛，香涎逼麝檀。牙签认题字，犹是建隆刊。（龙头悬一牙签，题曰“建隆元年”）
妆台。废苑莺声尽，荒台燕麦生。韶华如逝水，粉黛忆倾城。野菊金钿小，秋潭玉镜清。谁怜旧时月，曾向日边明。（金章宗为李妃所筑。尝与妃露坐台上，章宗戏云：“二人土上坐。”妃应声对曰：“一月日边明。”章宗大悦。台在昭明观后）
双塔。安史开元日，千金构塔基。世尊宁妄福？天道自无私。宝铎游丝罥，铜轮碧藓滋。停骖指遗迹，含愤立多时。（安禄山、史思明所建，在闵忠寺前）
西华潭。秋水清无底，凉风起绿波。锦帆非昨梦，玉树忆清歌。帝子吹笙绝，渔郎把钓多。矶头浣纱女，犹恐是宫娥。（即金之太液池）
白马庙。祠宇当城角，霜蹄刻画真。房星何日坠，骏骨自能神。曾蹴阴山雪，思清瀚海尘。长疑化龙去，腾踏上云津。
万寿寺。皇唐开宝构，历劫抵金时。绝妙青松障，清凉白玉池。长廊秋屧响，高阁夜钟迟。犹有乘闲客，扶藜读旧碑。（寺有许道宁画屏）
玉虚宫。楼观廻深巷，松枝夹路低。拾薪供早爨，抱瓮灌春畦。经向琅函读，诗从石鼎题。白须张道士，送客过桃溪。（主宫张真人貌甚清古）
是月廿日，辱梦炎进士再访余于金台寓舍，索书前咏。为书之。贤记。
迺贤
迺贤（1309—？年），元葛逻禄氏，字易之，汉姓马。先祖随蒙古军入居中原，为南阳（今属河南省）人。兄塔海宦江浙，因随居鄞县（今浙江宁波）。能诗文。曾游大都。归浙东，辟为东湖书院山长，授翰林编修官。至正年间出参军事，卒于军。著有《金台集》、《河朔访古记》等。
渔隐
“渔隐”作为绘画题材始于唐代。唐代诗人张志和隐而不仕，以一叶扁舟垂纶捕鱼为乐，自号“烟波钓徒”。他创作了《渔父词》和《渔隐图》，从此这一题材便经久不衰。各个时代所追求的归隐意味是不同的。在元代，面对蒙古政权的高压统治，没有政治出路的汉族文人纷纷避世隐遁，所以在他们创作的《渔隐图》中“隐逸”的意味强烈。到了明代，文人可通过科举制度走上仕途，他们所描绘的《渔隐图》中出世隐逸的思想被大大淡化，却加强了对现实社会的描写，这是时代变迁的必然结果。
石渠宝笈
清乾隆、嘉庆间宫廷书画著录书，共有三编，初编成书于乾隆十年（1745年），共四十四卷；续编成书于乾隆五十八年（1793年），共四十卷；三编成书于嘉庆二十一年（1816年），共二十八函，一百二十册。书中收录了清朝宫廷所藏五帝御笔、历朝书画、本朝书画以及少量的碑帖和织绣作品近万件。
《三希堂法帖》
清乾隆皇帝将东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件珍贵书迹贮藏于养心殿西暖阁，颜曰“三希堂”。乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代法书名迹刻石，共三十二卷，称“三希堂法帖”，该帖摹刻精良，卷帙浩繁，堪称清内府所刻丛帖中的翘楚。刻石现藏北海阅古楼。
内府
职官名，见《周礼·天官》，执掌贡赋货藏，以供邦国之用。后泛指皇家府库或宫廷。
赵孟頫
赵孟頫（音fǔ）（1254—1322年），元代画家、书法家，字子昂，号松雪、水精宫道人，吴兴（今浙江省湖州市）人。宋宗室，14岁时以父荫补真州司户参军，入元出仕，历任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。他对诗文音律无所不通，书画造诣极为精深，“元之冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。书法钟繇、“二王”、李邕、宋高宗赵构以及历代诸家，篆、隶、真、草各臻神妙。倡导师法古人，强调“书画同源“。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。
张雨
张雨（1277—1348年），一名天雨，字伯雨，号句曲外史，钱塘(今浙江杭州)人。20余岁弃家为道士，往来华阳云石间。从虞集受学。博学多闻，善谈名理。生平慕米芾为人，故其议论襟度颇为类之。诗文、书、画清新流利，有晋、唐风范。
倪瓒
倪瓒（1301—1374年），字元镇，号幼霞，别号云林子等，无锡（今属江苏省）人。家境豪富，筑“云林堂”、“清閟阁”，工诗文，善画山水、竹石，长于书法，谙熟音律。中年以后，既信奉道教，又崇尚佛学，他在诗中自述：“嗟余百岁强半过，欲借玄窗学静禅”。到了晚年，索性卖去田宅，疏散财产，弃家遁迹，“扁舟蓑笠，往来湖泖间”，过着“不事富贵事作诗”的超然于物外的隐逸生活，思想愈加空寂。其山水宗法董源，参以荆浩、关仝笔法，用笔方折，创“折带皴”写山石，画树木兼师李成。所作多取材于太湖一带景色，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”，画风对明清文人水墨山水画影响颇大。书法从古隶入手，又以“二王”为宗。后人把他和黄公望、吴镇、王蒙并称为“元四家”。
