| 中文名 | 王翚虞山枫林图轴 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 王翚虞山枫林图轴 |
| 时代 | |
| 门类 | 绘画 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00146102) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
王翚虞山枫林图轴❖图片
王翚虞山枫林图轴❖简介
《虞山枫林图》轴，清，王翚作，纸本，设色，纵146.4厘米 ，横61.7厘米。
虞山在王翚的家乡，他朝夕于斯，探奇领幽，得其胜趣，虞山的各处美景便成了他画作中的重要题材。在这幅为友人绘制的《虞山枫林图》中，王翚以高远法构图，秀峰叠现，碧树层出，苍翠凌天，烟岚弥漫，曲径依山势蜿蜒而下，小桥斜衔溪水两岸，村居散落水畔林内，火红的枫叶隐现于青松碧柏之间，正是一派虞山初冬的醉人佳景。整幅图画雄美中见雅致，严谨而又不失生动，群山多用披麻皴，行笔秀润，设色明丽，堪为佳构。
清初“四王”虽均以仿古著称，但其中又有分别。王时敏、王鉴、王原祁是宗法黄公望为主，兼及旁人，王翚则有所不同。学画之初，他也对黄公望用功最勤，自从拜王鉴、王时敏为师后，他广览古画佳品，锐意临仿，“凡唐宋元明诸家无不摹仿逼古”，“笔墨神韵一一独真”，终集众家之大成，融汇贯通，风貌自成。王翚早期（40岁以前）的创作并非一味沉浸于模仿前人的图画，他对实景的写生是比较注重的。他曾遍游大江南北，徜徉在名山大川之中，包揽秀丽山色，有诸多写生之作。《虞山枫林图》是王翚早期以临仿为主时的代表作，也是他描绘家乡美景的写生精品，山水法取黄公望笔意，略作变化，有平淡天真之趣。以古人笔法，写眼前胜景，格调明快生动，形神必备，独具自然天趣，正是王翚迥于其他“三王”之处。
本幅上有小楷自题：“戊申小春既望，伊人道長見過虞山看楓葉，枉駕荒齋，述勝遊之樂，臨行並囑余圖其景，因成此幅奉寄，時長至後三日也。虞山弟王翚。”下钤“王翚之印”。其右为吴伟业行书题七绝一首：“初冬景物未蕭條，紅葉青山色尚嬌。一幅天然圖畫裏，維摩僧寺破山樵。戊申嘉平爲伊人社長題畫。吳偉業。”下钤“吳偉業”印一及引首印“梅花庵”。另有鉴赏印三方：“致遠堂珍賞”、“鶴舟所藏”、“紫雪山房鑒藏書畫印”。
戊申为康熙七年(1668年)，王翚时年37岁。
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虞山
古称海隅，一称乌目山。在江苏省常熟市西北。海拔261米。相传西周虞仲葬此，故名。东麓有言子墓、仲雍墓等，南有剑门，北有秦坡、桃源等胜迹。
王翚
王翚（1632—1717），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等，江苏常熟人。画有家学，初拜张珂为师，专摹元代黄公望的山水画。后师从王鉴，画艺大进。经王鉴推荐，又入王时敏门下。在名师指导下，悉心临摹历代佳作，且饱览山川佳胜，终能心手相应，笔墨变化不竭，杰构层出不穷，成为一代巨擘。对于绘画，王翚主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵”，并身体力行，成就超凡。康熙三十年（1691）奉诏入京，主持绘制《康熙南巡图》，事毕，荣归故里，以画终其一生。其弟子众多，形成了“虞山派”，对后世影响广远。王翚与王时敏、王鉴、王原祁、吴历、恽寿平合称为“清初六家”，亦与王时敏、王鉴、王原祁并称“四王”。
高远法
中国山水画技法。北宋的中国画论著《林泉高致》中记载画家郭熙言：“山有三远：自山下面仰山颠谓之‘高远’，……”元代黄公望《山水诀》则称：“从山外远景谓之‘高远’。”以此法构图，视点在水平线之下，好像自山脚仰望山巅，使山有突兀雄浑之势。
披麻皴
山水画皴法之一，亦称“麻皮皴”，由五代董源创始，如元·汤垕《画鉴》所述：董源“山水有二种：一种水墨矾头，疏林野树，平远幽深，山石作麻皮皴。”其状如麻披散而错落交搭，故曰“披麻皴” 。此法善于表现江南土山平缓细密的纹理，董源多运短披麻皴，巨然喜用长披麻皴，董、巨所创江南山水画派系即以披麻皴为显著特点之一。
“四王”
王时敏、王鉴、王翬、王原祁的合称。他们在绘画风尚和艺术思想上承明末董其昌之遗绪，画风崇尚摹古，讲求笔墨韵味，于清初画坛居“正统”地位。“四王”对清及近代的山水画创作趋向有着重要影响。
王时敏
王时敏（1592—1680年），字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人。其祖父是明礼部尚书兼文渊阁大学士王锡爵，父亲是明翰林编修王衡。明万历二十九年（1601年）举进士，崇祯初以荫仕至太常寺卿，崇祯十三年（1640年）辞官隐居，入清不仕。工隶书，善画山水，以元黄公望、倪瓒为宗，又受董其昌影响。他极力主张恢复古法，反对自出新意，是清初画坛正统派的领袖，后世称“娄东派”，与王鉴、王石谷、王原祁合称“四王”，位列“清初四王”之首，在当时有很大影响。
王鉴
王鉴（1609-1677年），字玄照，后改字元照、圆照、元炤，号湘碧，自称染香庵主，太仓（今属江苏省）人，因明末曾官廉州知府，故人们常以“王廉州”称之。擅绘山水，宗法五代董源及以黄公望为首的“元四家”，皴法细密，墨色浓润，以仿古功力深厚而备受人们称道。与同时代的山水画家王时敏、王翚、王原祁合称“四王”，他们在清初画坛上形成了极强的复古势力，进一步规范了中国传统山水画的技法和程式，同时，也阻碍了中国山水画的进一步发展。有《染香庵集》、《染香庵画跋》传世。
王原祁
王原祁（1642—1715年），字茂京，号麓台、石狮道人，江苏太仓人，王时敏之孙。清康熙九年（1670年）进士。因画艺，被召供奉内廷，深受皇室青睐，地位显赫，任《佩文斋书画谱》纂修官和《万寿盛典》总裁，官至户部侍郎，故称“王司农”。他擅画山水，其绘画艺术承绪家学，自幼得到祖父王时敏的刻意指导，一生倾注于笔墨施运的营求中，自称笔端有“金刚杵”, 画风中年秀润，晚年苍浑。与王时敏、王鉴、王翚合称清初“四王”。王原祁作为“四王”中最年轻的一位画家，秉承家学，追摹古法，在不懈创作的同时，以同样方法再授弟子，对山水画的发展及“娄东派”的形成起到重要作用。其对绘画的影响一直延续到清中、后期“小四王”（王昱、王愫、王宸、王玫）、“后四王”（王三锡、王廷之、王廷国、王鸣韶）。“四王”的绘画创作继承明末董其昌的绘画理论和实践，力图集古人之大成，被确立为正统画派。追随王原祁的画家众多，形成“娄东派”，几乎独占了当时的画坛。著有《雨窗漫笔》、《扫花庵题跋》等。
黄公望
黄公望（1269—1354年），字子久，号大痴道人。本姓陆，名坚。字子久，号一峰、大痴道人，晚号井西老人。常熟（今江苏）人。早年一度在大都（今北京）监察御史院当书吏，曾入狱，后隐逸于苏南和富春山，系道教全真教派教徒。他专擅山水，取五代董源、巨然的“平淡天真”，又得元代赵孟頫之“古意”，为“元四家”之首，著有《山水诀》。
水法
在一个齿轮的长轴上固定一个透明的螺旋形玻璃柱，在机械带动下转动起来看似流水，人们通常把这个装置称之为水法。在古钟表中每根水法齿轮之间传动比都是一，也就是说每根水法的转速都相同，它们的形状大小、齿形、齿数都是一样的。由于玻璃柱的螺旋纹的密度、方向、装配排列形式不同及钟上表演的需要，水法可以有多种形式的组合，以营造出平流水、喷泉式流水及瀑布式流水等各种流水景象的不同效果。
伊人
为顾湄的字。顾湄，太仓人，以诗文见长，同黄与坚等人合称“娄东十子”。著有《水乡集》。
吴伟业
吴伟业（1609—1671年），字骏公，号梅村等，太仓（今属江苏）人。明崇祯四年（1631年）进士。清初征为国子监祭酒，清顺治十四年（1657年）辞官南归。善书画，山水宗法元人，笔墨温润秀雅，具有文人书卷气，与张学曾、王时敏、邵弥等书画家友善。精诗词，是娄东诗派开创者。与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，著《梅村集》。
吴伟
吴伟（1459—1508年），字士英，又字次翁，号小仙，江夏（今湖北武汉）人。一生经历了几次从宫廷画家转为职业画家的过程。幼岁家道破落，被湖广左布政使钱昕收养，即学绘画。17岁至南京，受到公卿士大夫器重，声誉渐著。20多岁时游京师，应召入宫，宪宗授以锦衣卫镇抚，待诏仁智殿，因个性倔强，不事权贵，不久即放归南都，在金陵一带藉画谋生。30余岁孝宗登位时，二次征召入宫，待遇更高，授官锦衣百户，御赐“画状元”印，并恩准荣归老家武昌祭祖，在京赐西街府第，但他不耐拘束的性格和对官场的认识，使其在入宫两年后即“称疾归，居金陵秦淮上” （明·何乔远《名山藏》），继续过着自由自在的职业画家生活。武宗继位后，于正德三年（1508年）再次召他入宫，他却因饮酒过度而猝死，年仅50岁。 吴伟恃才负气，放浪形骸，喜剧饮狎妓，常短褐垢脸，故创作也多狂放之迹。擅长山水、人物，山水承戴进衣钵，主宗南宋“院体”，更趋粗简放逸，也有融诸家之长的集大成面貌。人物画早年以工笔白描法为主，承北宋李公麟传统，后出现粗笔画法，呈水墨写意面貌，其源出自南宋马远、夏圭和梁楷“减笔画”。他是继戴进之后的“浙派”大家，以粗劲纵横之笔，挥洒淋漓之墨，进一步发展了雄健豪放之风，增强了力度、动感和气势，“浙派”后学主要宗法吴伟画风，故又有“江夏派”之称。
引首
中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。
