| 中文名 | 张凑等造石圣僧像 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 张凑等造石圣僧像 |
| 时代 | |
| 门类 | 雕塑 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00140498) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
张凑等造石圣僧像❖图片
张凑等造石圣僧像❖简介
张凑等造石圣僧像，北宋元符三年（1100年），高92.5厘米。
圣僧头戴僧帽，僧帽自耳部向后收，披于肩、背。僧面庞稍长，细眉秀目，直鼻，口微合，着袈裟，结跏趺坐，手施禅定印。石座前刻发愿文：“唐县东闾乡南赤村张凑、妻赵氏合家一十五口，共发愿造石圣僧一尊，永为供养。时元符三年七月二十四日建。谨记。”
从此圣僧形象上判断应是僧伽像。唐宋以降，佛教信仰进一步世俗化，不仅原有的神祇神格发生了变化，为了现世的需要，一些世俗僧人，如济公、僧伽、志公、万回、布袋和尚等都被神圣化，成为一般信众崇拜的。在上海兴教寺、浙江温州白象塔、浙江瑞安仙岩寺塔、浙江宁波天封塔、江苏苏州瑞光寺塔及河南等地的一些寺院佛塔中均有僧伽造像。这些造像都是两宋时期的作品，质地为木、砖、铜、石等，多数造像的形体较小，是集体修造供养的。此尊为一个家庭发愿供养的，且形体高大，目前尚未发现相同者，它是北宋民间宗教信仰的重要文化遗存。
相关知识科普
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
禅定印
是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
僧伽
佛教中僧伽有两种意思，其一为僧团，一般需要4人以上，普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为四僧伽；其二为僧人名，也称泗洲和尚或泗洲圣僧，他俗姓何，为中亚何国人，公元661年左右来到中国，在临淮（今安徽泗县）建普光王寺，后受唐中宗礼遇，延请至长安，终于荐福寺，归葬临淮。宋朝以降，有关僧伽的神异事迹盛行于世，僧伽崇拜逐渐成为民间的重要信仰之一。
济公
济公(1148－1209年)，也称“济癫僧”、“道济”，原名李心远，台州人。南宋僧人，初于浙江杭州灵隐寺出家，后移居净慈寺。不守戒律，嗜酒好肉，举止疯癫，佛教徒将其神化，深受普通百姓喜爱。
布袋和尚
传说其原型是五代时浙江的一位游方和尚，名叫契此，号长汀子。他言行怪诞，面露笑容，常以木棒挑着一个口袋四处化缘。他把乞来的物品收放在口袋中，时常随处睡卧和给人解说福祸。每次说教都颇为灵验，随之名声大噪，人们都唤他为布袋和尚。一说布袋和尚是弥勒的化身，或说布袋和尚于梁代贞明三年三月三日（917年）圆寂于岩林寺东廊石上。临终时口占一偈：“弥勒真弥勒，分身千万亿，时时显示人，时人向不识。”自北宋时，有人画出了哈哈笑的弥勒作为供奉，而后世佛教也多把鼓肚坐姿、满脸笑容、袒衣露脐、双乳特大的布袋僧像塑在寺庙山门内，俗称大肚弥勒，并在他的塑像旁题对联一副，上联写“大腹能容，容天下难容之事。”下联道“笑脸常开，笑世间可笑之人。关于布袋和尚见《景德传灯录二七》、明田汝城《西湖游览志余十四方外玄踪》。
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。
