第四部分
雄健瑰丽的汉晋玉器
（公元前206年～公元420年）
两汉玉器在继承战国玉器的基础上有了更大发展，具有承上启下的作用。除神灵动物外，还流行云纹、乳钉纹等纹样。在社会厚葬观念的驱使下，上层贵族使用葬玉的规模超过以往。葬玉中玉晗多为蝉形，玉握则多为伏豚、雌豚简练刚劲。受神学影响，辟邪类玉器增多。魏晋南北朝时代由于政治上分裂，征战频繁，交通阻塞，西域的玉材来源亦受到限制，琢玉也逐渐走向低调，玉制品甚少。
汉代的玉器延续了一些以前的形制，比如玉璧、玉带钩、玉觽、玉韘，还有玉具剑。
汉代是带钩制作、使用的鼎盛时期。这件玉带钩白玉质地，满沁褐色，抛光莹润。其钩首琢成回首鸭式样，带钩表面只简单地雕刻几条线，象征翅膀和尾翼，形象生动。
《鸭首带钩》西汉（公元前202年～公元8年）
《鸟纹璧》西汉（公元前202年～公元8年）
《蟠螭纹韘》西汉（公元前202年～公元8年）
这个橱窗展示了一把铁剑以及一些装饰品，在古代上层贵族所佩的剑上，会用玉做装饰，这种用玉来装饰的剑叫做“玉具剑”。玉具剑最早被发现于西周晚期，随后一直延续至两汉，两汉以后便不再流行。
《玉具剑》西汉（公元前202年～公元8年）
玉具剑由4件玉饰物组成，一个是在柄的首部，呈扁圆形，称之为剑首。
《谷纹剑首》西汉（公元前202年～公元8年）
而在剑柄和剑身之间的菱形饰玉叫剑格。
《兽面纹剑格》西汉（公元前202年～公元8年）
在剑鞘的上部有一件长方形突出的饰玉，称之为剑璏（音卫）。
《兽面云纹剑璏》西汉（公元前202年～公元8年）
在剑鞘下端的一个梯形饰玉，被称为剑铋（音必）。有了这四件玉器装饰的剑就是玉具剑。
《螭纹剑珌》西汉（公元前202年～公元8年）
汉代的玉器也更加成熟精美了。你看这件鸟形佩饰与以前的玉鸟相比更具动态美，线条更流畅了，雕琢的有了一些层次，具有一定的立体感。
《鸟形佩》西汉（公元前202年～公元8年）
这里还展示了一些汉代的葬玉，汉代人很讲究厚葬。此件玉献食人可能为丧葬用玉，也可能是为主人祈福延寿用的。玉人手捧类似于豆的器物，作献食状。她的发式、服饰都接近于西汉孝文帝窦太后陵从葬墓出土的陶俑。长发、垂髻、深衣等皆为典型的汉代样式。
《献食人》西汉（公元前202年～公元8年）
这里还有两件葬玉“玉蝉”。蝉在汉代是一种很流行的葬玉，它主要的用途是放于逝者口内，用于象征逝者再生复活，因为蝉成虫的现象是脱壳而生，古代人就认为蝉是再生复活的。古代人在逝者的九窍都要塞玉，蝉是塞在人的口部，其他的窍里也要塞玉。
《蝉形琀》东汉（公元25年～220年）
《蝉形琀》东汉（公元25年～220年）
除了塞玉以外在逝者的手里也要握玉，汉代人握玉的主要东西是握猪，称之为猪形握，二手各握一个。在古代，猪是财富的象征，所以逝者握猪就象征财富随他而去，可以在阴间里继续享受世间的荣华富贵。
《刚卯》东汉（公元25年～220年）
翁仲是传说中秦始皇手下的一个大将，叫阮翁仲，其勇猛无敌，匈奴人来侵犯时，见到翁仲则避而逃之。于是汉代人就把翁仲这个神话人物做成一个玉雕小像戴在身上，用来辟邪。
《翁仲》东汉（公元25年～220年）
这个翁仲非常简洁，不仅没有一丝纹饰，就连五官也省去了。虽然简单到了极致，但造型对称，显得威严庄重。
《翁仲》东汉（公元25年～220年）
中还有一件买地券，古代一般的买地券大都是用其他物质所作的，如竹木、铅石等等，而用玉做的仅此一件。并且这件买地券明确记载了是在建初六年某某年谁买了谁一块地，东西南北的长度，中间人以及成交以后大家去喝酒，很有意思。当时的买地券就相当于我们现在的土地买卖合同，但是这个买地券买的是古代的葬地。
《四灵纹胜》东汉（公元25年～220年）
这件《蟠螭环》上的龙好特别，它是汉族传说中一种没有角的龙，张口、卷尾、蟠屈，它叫螭。蟠螭纹是汉族传统装饰纹样的一种，是中国玉器、青铜器上的装饰。螭是有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用。盛行于战国时期。在当时的玉器上，亦常见雕琢有蟠螭纹，表现形象有的有所不同。
《蟠螭环》东汉（公元25年～220年）
汉代玉器可谓是古典玉器的集大成者和终结者。汉代以后的两晋南北朝时期是玉器发展的低谷。在橱窗中有一件南北朝时期的《龙纹鲜卑头》，这是流传下来的一件珍品。它由一块和田羊脂白玉琢成，上刻一条龙，四面边框有很多孔，是用来将其缝制在衮带上的。龙身上还有些小孔，原来用于镶嵌宝石，而如今宝石已经遗失。此件玉器最为珍贵之处在于背面有46字铭文，从中可知是南朝宋文帝元嘉七年所制的御用之物。玉质为羊脂白,玉晶莹光润，又有铭刻，是传世品中仅见的孤品。
《龙纹鲜卑头》南朝宋（公元430年）
