南阜砚史续墨乡[图文]

时间 : 01-06 投稿人 : 鸵鸟点击 : 次

邱景衡

砚台的美，宛如一曲声声慢，而提起它的前世今生，则像磨开了的墨晕，如梦如幻。高凤翰所作的《砚史》可称是艺苑奇葩，将砚台的美讲究经营到了极致。

高凤翰（1683——1749），字西园，号南村，晚号南阜是清代康雍乾年间著名的金石书画家，被后人列为“扬州八怪”之一。他手编的《砚史》，片瓦块石，各具形态，造化自然，俨然与红尘拉开了距离。《砚史》的底蕴里，人是痴的，砚石是有生命的，墨是带着血色的，氛围是郁郁的。一切看似都了无心机却充满了何等风雅的文化底色。

自宋至清，《砚史》《砚谱》《砚说》《砚笺》之类著作不下五六十种。而高凤翰的《砚史》不同于前朝的种种，在成书以前其本身就是诗文书画金石篆刻融为一体的艺术珍品。以载砚多且都自撰自绘自刻图像铭文，并就砚而拓集于册页之上作画题咏。别出心裁地仿照司马迁《史记》分类方法，将册页命名为《砚史》。

《高南阜砚史》摹本墨拓四册，今摹刻彩拓本已成绝响，墨拓本也属凤毛麟角。当我知道友人蔡春生先生收藏有清道光年砚史墨本拓片时，先是惊愕继而钦佩，感慨作为记者的他钻砚之深爱砚之痴。而我刚好也藏有与高凤翰《砚史》有关的手书题记墨迹拓片，其中除了原序外还有砚史的摹刻主持人王相后添的题记序言，与蔡先生收藏的墨本原拓图文相得益彰，起到了互补作用。

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与砚相遇即是与静谧相遇，与古人相遇。砚史中有三个灵魂人物出现在拓片里，分别是高凤翰、王相、王子若。如果把《砚史》当成一本电视剧，那么高凤翰是原创编剧，王相是制片人，王子若则是男一号。此外还有一些友情演出者雅集于此，如李果、包世臣、朱岷、姚世錧、孔继鑅等。笔者手头的这一本且把它称为砚史“另册”的墨拓本，共13片对折26页。尺寸为横26.5厘米纵29厘米。对合成册，与高凤翰砚史原册摹刻本一致。其中最令人震撼的是雍正十三年（1735年）高凤翰自题的“墨乡开国”四个恣肆丰腴隶书大字（图1）。这是高凤翰在泰州做官时所题，此时正值他制砚鼎盛期，起首“江口守风泊舟”，落款为“乙卯人日题。翰”。三方白文篆印分别为“泰山沧海渔樵”“曾在秀水王惜庵家”“虽不能至心乡往之”。这些应该是王相的收藏印，大收藏家总喜欢在心仪的原件上留下自己的藏迹。王相（1789——1852），号惜庵。祖籍浙江秀水，是道光年间誉满南北的著名古文物收藏家。他是发现高凤翰砚史的伯乐，认为高凤翰的《砚史》是“前无古人，后无来者”。即想摹刻以流传后世。此后辗转觅得南阜砚史原册，遂于道光十八年聘请苏州府太仓人王子若将砚史摹刻上石。并因此引出了一段“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”震人心魄的《砚史》传奇。

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墨拓《云海孤鹤图》，系王相在摹刻进程中后添（图2）。关于这幅图也可以称为一“奇”。彼时王相正觅得高凤翰砚史原册，一日忽然有人上门兜售“南阜自题小像”，王相感到非常巧，诧曰：“岂阜老知砚史所在，相寻至此邪？抑精诚感通，不以幽明隔邪？”不禁自言“所遇已奇矣”。即刻将其缩摹入册。

《云海孤鹤图》之所以比较难得是因为画中有同时代著名画家朱岷为高凤翰作的“写照补景”，实为高朱二人的合作。画中南阜戴笠宽袍，长髯飘然，侧临松岩旁，凝视云海中孤鹤迎面飞来，一派怡然自得的情趣。画上有他于雍正五年的自题，老先生以“孤鹤”自喻，以寄意超然情怀。落款处写着“丁未三月南邨居士自题”，下钤“凤”“翰”两方朱文印。

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比较珍贵的还有高凤翰自题的砚史《史例》拓片（图3）。他在砚史《自记》中曾说“南阜山人有志史氏而无所用，作砚史窃慕司马子长之书，仿之作志、书、表、本纪、世家、列传……”因此就有了砚史《史例》中仿照史记的体例。高凤翰于1737年乾隆二年写此《史例》，这一天正好是中秋节——“戊午秋八月十五日左手记略”旁注“丁巳年人留”。镌有“老阜”“天祿外史”“左书”等文印。从中也可见《史例》是用左手书就的，高凤翰是有清一代著名左书大家。值得一提的是，1738年，56岁的高凤翰来到苏州，一住就是三年多。此前他因风痹症导致右手残废。也正是到苏州的这一年，高凤翰首次用左手在砚台上刻字，同时写下了《砚史自序》和《砚史例》。苏州人李果（1679-1751），字硕夫，在他撰并书的“南阜高先生砚史序”中“留吴门，病右臂，乃以左手书。时时赋诗作画，啸歌自如”这段话也佐证了这一点（图4）。李果是清康乾年间著名诗人、文学家，编有《吴县志》。人“过吴门者争识其面”，可见他的卓著名望。所以王相为此在砚史摹刻本中特地撰文彰显了李果的生平（图5）。同时期为砚史原册题记还有姚世錧，拓片上落款

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为“乾隆四年九月朔日吴兴姚世錧观因题”，镌“世錧之印”“易堂”朱白印章各一（图6）。卷首有王相收藏印“惜庵”。姚世錧的题记书法非常漂亮，楷中有魏碑风。内容言简意赅，不到百字就将砚史之人和事交代得清清楚楚。

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我们且把这两篇称作“乾隆序”，这里面还没有出现砚史的另一位主角——王子若。直到道光十八年（1838）下半年王相聘请太仓人王子若（1788-1841年）在苏州将砚史摹刻上石。从此王子若的名字便与高南阜砚史紧紧地连在了一起。关于王子若摹刻高凤翰砚史的“悲壮历程”真是催人泪下。此外，收入砚史摹刻本的还有两篇“道光序”，其中一篇于道光二十九年由清代学者、书法家包世臣（1775一1855）撰书，序文中有对王子若摹刻砚史十分详细的记述（图7）。子若摹刻《南阜砚史》三年役其半，终因贫病交加去世。另一篇序由山东曲阜人孔继鑅（号宥函）于道光二十九年十二月所作。孔序的侧重点是王相，中有“秀水王惜庵，不勒心力镂传是册，真有心人”云云，落款为“曲阜孔继鑅撰并书”，下钤朱文“孔宥函及水印”（图8）。

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笔者初次看到南阜老人“墨乡开国”拓片时，感觉好像仰望危岩上的摩崖石刻，端的是大气磅礴、元气浑然！想必他心中的墨之乡砚之国毕罗其间也。王惜庵之于砚史不乏追慕古人仿效前贤之真风雅。王子若则是远离喧嚣心无旁骛参禅苦修般专心摹刻砚史，达到了性灵涵养的极致。

手头这本南阜砚史墨拓“另册”，且不论其收藏价值如何，却是《高南阜砚史》摹刻本不可分割的相连之物。收藏界有一句老话叫“得之不易慎勿轻弃”。云高气爽之日出箧翻检之，似也有一缕清芬从墨乡砚国里细透出来。

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