在延禧攻略的最新一集中，黄公望的《富春山居图》引起真假风波。艺术品的鉴定一直是古往今来的难题，包括在去年以4.5亿美元成交，刷新艺术品拍卖“最贵”纪录的《救世主》，其作者到底是否达芬奇，也遭舆论质疑。今天小艺列了近年来那些深陷鉴定风波的艺术品，看看当时都发生了哪些争论。
《救世主》
《救世主》是意大利文艺复兴时期著名画家达·芬奇创作的绘画作品。纽约时间2017年11月15日晚间，唯一可售的达·芬奇作品《救世主》以4亿美元落槌，加佣金成交价为4.50312亿美元（约人民币29.577亿元）价格在纽约佳士得夜拍上成交，成为史上最贵的艺术品，整个拍卖过程仅持续20分钟。
2018年8月8日，达·芬奇《救世主》再次引起舆论风波。佳士得方虽称此画作是达·芬奇真迹无疑，却也有专家提出疑议，认为达·芬奇仅参与了创作的20-30%，画作大部分为其学生贝尔纳迪诺·伦尼所作。虽然是多人合作绘画作品，却也无疑是达·芬奇真迹。
在2010年《救世主》被鉴定为真作之前，这幅画一直陷于真伪的争议之中。甚至于在1958年的拍卖会上，仅以45英镑（约395人民币）的身价被卖掉。想想几十年后的今天这幅画被拍出天价，可谓造化弄人啊~
真假争锋时间轴：
1900年，一位英国收藏家得到了这幅画，但他未曾怀疑这是达芬奇的真迹。这幅画遭到了磨损、涂抹、上光，难以辨识，还被认为是达·芬奇学生波特拉菲奥的作品。
修复前的《救世主》相片
2005年时，画作被再度卖给一个由画商和收藏家组成的艺术联盟，他们都认为这幅《救世主》也许不止是达·芬奇画作复制品的二度复制。
2010年底，一个由国际专家组成的团队被召集到伦敦，该木板油画被鉴定为达·芬奇真迹。
正方：专业鉴定团队
1、通过X射线揭示了这幅画早期创作时的痕迹。X射线显示耶稣的右手拇指最初的位置与最后呈现稍有不同，在创作这件作品的时候，达-芬奇一定是改变了主意并且把拇指移到了今天我们看到的画中的位置。而在其他这幅画的副本里，是没有修改痕迹的。
2、这幅画用非常薄的半透明的色彩画在胡桃木上，这和达-芬奇这个时代的其他作品是一样的。红外光显示画家曾把他的手掌压在耶稣左眼上方的部分，涂抹那里的颜色，这是达·芬奇喜欢的一种“模糊”的技术。因此，有艺术史专家将这幅作品认定是“21世纪最伟大的艺术再发现”。
《救世主》的局部细节图
达·芬奇《救世主》的局部细节图
《救世主》局部图
反方：专家学者
市场营销的声势掩饰了这件作品的复杂情况，从多次流转的购买历史到作品被大面积修复，这些情况使画作原作者的身份更加模糊。巴黎艺术史学家、达·芬奇专家雅克·弗兰克说：“这件作品的构图不是达·芬奇的，他更喜欢扭动的运动感。这件作品充其量只是在一个不错的工作室模仿达·芬奇画出来的，而且这件作品受损严重。”
《功甫帖》
《功甫帖》 是苏轼写予其亲密朋友郭功甫的告别信，截至2013年，已流传了900余年。作品结构紧密、一气呵成，用笔沉着、粗犷有力，充分展现了苏轼的人文主义情怀。《功甫帖》曾被多次录入中国艺术领域中最为权威的各类典籍之中，清代书画名家翁方纲曾将其称之为“天赐的书法精品”，流失海外多年。
真假交锋时间轴：
2013年9月19日，中国收藏家刘益谦在纽约苏富比以822.9万美元（约合人民币5065.53万元）拍得苏轼《功甫帖》。《功甫帖》全文：“苏轼谨奉别功甫奉议”，二行九字，估价30万美元。
2013年12月21日，《新民晚报》发表报道称，上海博物馆书画研究部钟银兰、单国霖、凌利中认为刘益谦拍得的《功甫帖》是伪本。
2013年12月22日，苏富比拍卖行官方微博发表声明，坚持《功甫帖》为真迹，称尚未收到上博的研究报告。
2013年12月23日，刘益谦就《功甫帖》真伪事件首次正式对外发表声明，在质疑钟银兰、单国霖、凌利中研究方式的同时，也呼吁三位专家的研究文章尽快面世，以解困惑。
2013年12月26日，刘益谦再次声明，抛出“三大困惑”，除对上海博物馆提出几点质疑外，还代表龙美术馆向上海博物馆发问。
2014年1月1日，上海博物馆三位专家的两篇研究长文在《中国文物报》刊出，图文并茂详解为何《功甫帖》系伪作。
2014年1月2日，针对上博研究员的研究报告，刘益谦第三次发布公开声明，称该研究成果是以三位研究人员的个人名义发表的，而且两篇文章“观点不尽相同、内容相互矛盾”。他表示将等待拍卖行一方的学术论证，并结合其他相关专家的学术观点，得出综合评判。
2014年1月3日，苏富比拍卖行回应有关“功甫帖研究成果”之文章，表示不同意各文章中的观点并坚决认定“功甫帖”为宋代诗人苏东坡的作品，并声称于十天内作出正式回应。
2014年1月6日，收藏家朱绍良在微博上公开发表声明称，如刘益谦放弃，自己希望购藏《功甫帖》，刘可于三日内与其接洽商议。
2014年1月9日，刘益谦发表声明回复朱绍良，对其表示感谢和钦佩，同时表示轻言放弃为时尚早。
2014年1月13日，苏富比拍卖行通过官方微信发布署名为纽约苏富比中国古代书画部的回应报告。报告坚称《功甫帖》是苏轼真迹的墨迹本；不同意钟银兰、单国霖、凌利中三位研究员所指认的清中晚期“双钩廓填”本的结论；同时，不同意钟、凌二位先生所指认的上博现藏苏轼《刘锡勅帖》也是清中晚期“双钩廓填”本的观点。
正方：苏富比
1、墨迹本从上至下右侧第一方半印及左侧第一方半印印色略浅，明显与其他七方藏印印色不同。墨迹本右侧第二方“世家”半印及左侧从上至下第四方“义”字形半印印色明显与其他藏印又不同。通过对《功甫帖》上“安仪周家珍藏”诸印与上海博物馆编文物出版社出版的《中国书画家印鉴款识》上所记载的印鉴对比，认为墨迹本应该不存在上博研究员所说除许汉卿印之外，全部鉴藏印是伪印的指认。
“江德量鉴藏印”对比
2、墨迹本上“世家”半印右侧与作品边沿的距离，苏富比方面称这明显是作品覆褙纸出座与作品本笺形成的距离，这是书画装裱尤其是古书画装裱中经常会出现的现象，不存在任何问题。类此翁方纲题跋风格的其他翁氏题跋并不少见，我们可以参见《大观太清楼帖》宋拓本第六卷（南京大学图书馆藏）上的二则题跋。从这三则题跋的书法风格和书写水准来看，无疑是一致的。
“江秋史”、“德、量”、“翁方纲”、“宝苏室”四方鉴藏印对比
3、至于墨迹本上翁氏题跋与题诗与《复初斋文集》中记载个别有出入的问题，可以认为《复初斋文集》很有可能是根据翁氏家存的底稿编辑的。
5、认为《兰亭序》帖中的“癸丑”二字“比较扁平而紧接”，是填补进去的，但因“属文者记不起当年的干支，留下空白待填。但留的空白只能容纳一个字的光景”，并且“丑”字还有“添改”痕迹，由此“足以证明《兰亭》决不是王羲之写的”。
结语：
几件作品，有的经鉴定最终为真品，有的尚处于真伪争论风波之中。但是更多是那些仍等着我们去辨别真伪的艺术品。科技会进步，鉴定水平也会随之提升，而市场更需要的其实是秩序的规范。
墨迹本与油笺双钩本《功甫帖》对比
4、墨迹本上另纸同裱的翁方纲“油笺双钩”本《功甫帖》虽较好地再现了苏轼书法的外形，但无法表现自然书写时笔锋的转折、墨色的变化等。
反方：上博研究员
1、该苏轼《功甫帖》墨迹本（下称“墨迹本”）是“双钩廓填”的伪本，钩摹自清代《安素轩石刻》；指认墨迹本上除许汉卿藏印外，其余鉴藏印皆为清中期以后伪印，理由是所有鉴藏印印色相同。
2、墨迹本是从拓本翻刻而来，证据是墨迹本上“世家”半印作为骑缝章与芯纸边缘却尚有距离。
3、单国霖论文质疑墨迹本上另纸同裱部分翁方纲题跋及题诗的真实性，理由是翁氏书法结构不稳，“翁方纲”、“宝苏室”二印有疑问，且题跋与翁氏《复初斋文集》所载跋文内容有出入。
翁方纲手稿完整描绘记录的安岐旧藏《功甫帖》鉴藏印，与苏富比拍卖墨迹本《功甫帖》不符。
《功甫帖》“禾”字用笔比较——《景苏园帖》（左一）、《安素轩石刻》（左二）、苏富比拍卖“墨迹本”《功甫帖》（左三）、苏轼真迹（左四）
4、 钟银兰、凌利中在文章中指认此墨迹本是“双钩廓填”的伪本。
《雪竹图》
绢本立轴，纵151.1厘米，横99.2厘米。无款。曾经近代上海大收藏家钱镜塘（1907—1983）收藏，钤有“海昌钱镜塘藏”文长方印记。另有钱女“惠翔心赏”朱文长方印记。《雪竹图》描绘了江南雪后的枯木竹石，严寒中依旧生机勃发。画家采用了烘、晕、皴、擦等传统艺术手法，描写了竹石覆雪后的景色。石后三竿粗竹挺拔苍劲，旁有弯曲和折断了的竹竿，保持着顽强上升的姿态，又添了些细枝丛竹杂间画中，不仅情趣盎然，更觉严冬中有暖意。竹节处用墨皴擦，结构清楚。竹叶用细笔勾描，正反向背，各逞其势。地面秀石不勾轮廓，只用晕染法衬出雪意。画中大石右侧的竹竿上，有篆书体倒写“此竹价重黄金百两”八字，隐蔽有趣，耐人寻味。
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