| 中文名 | 清拓《过云楼藏帖》定武兰亭序 |
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| 外文名 | |
| 创作者 | |
| 别名 | 清拓《过云楼藏帖》定武兰亭序 |
| 时代 | |
| 门类 | 铭刻 |
| 出土 | |
| 备注 | 文物号(新00159884-3/8) |
| 文保级别 | |
| 馆藏地点 | 故宫博物院 |
清拓《过云楼藏帖》定武兰亭序❖图片
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清拓《过云楼藏帖》定武兰亭序❖简介
清拓《过云楼藏帖》定武兰亭序，墨纸三开，经折装托裱，浓墨拓。半开纵29.7厘米，横14.3厘米。
此本收入《过云楼藏帖三集》，刻有乌丝界栏。帖中“湍”、“流”、“带”等五字已损，为定武翻刻本。末行尾刻“子京父印”印，另刻一半印。帖后刻明人华夏跋云：“予家向藏兰亭十余种，以定武本为最。此本得之最晚，似更出定武之右。吴君婴能见而爱之，以海岳《潇湘烟雨卷》易去。云烟过眼，予何敢终据，尚有定武本亦差堪自慰耳。”
《过云楼藏帖》，分为八集。帖刻历代法书，从智永真草千文至董其昌。光绪九年（1883年）顾文彬选辑。顾氏字子山，号艮庵，道光二十一年（1841年）进士，官宁绍台道，富收藏。此部帖，藏青纸面，上有隶书拓签标卷次。每集标题为古文，下有“元和顾氏过云楼审定印”。
相关知识科普
兰亭序
东晋永和九年（353年）春三月三日，王羲之、谢安、孙绰等41人，集会于会稽(今浙江绍兴)山阴兰亭，修祓禊之礼。王羲之用蚕茧纸、鼠须笔书《兰亭序》，凡二十八行三百二十四字，书法遒媚劲健，精美绝伦，为历代楷模。
经折装
图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。
浓墨拓
浓墨拓，墨的颜色深浓，通常用扑拓手法完成。扑拓是用棉花包成的扑包，沾墨后打在拓纸上，接触纸面时，不滑动。棰拓多遍后，拓片可呈现出浓重的墨色，色泽均匀。
“带”
匣盖上边缘左右两处系着骨别子的锦条称之为“带”。
定武本
唐太宗得王羲之《兰亭序》真迹后，有欧阳询摹本拓刻于学士院，五代梁时移置汴都。辽耶律德光破后晋携此石刻北去，中途病故，石被弃。宋庆历年间发现，置于定州州治，大观年间置于宣和殿。金兵灭北宋入汴京，石散失不传。定州宋时属定武军，故此石刻拓本称为“定武兰亭”。
潇湘
潇湘，指湖南省境内的潇河与湘江，二水汇入洞庭湖，古文“潇湘”也泛指洞庭湖一带河湖密布的地区。洞庭一带山清水秀，风光无限，不同时节、不同地点、不同角度的景致都大有可观，古人将其主要景点概括为“潇湘八景”。分别为：远浦归帆、洞庭秋月、潇湘夜雨、平沙落雁、渔村夕照、山市晴岚、烟寺晓钟、暮雪。八景各有侧重，包含了不同季节、不同时辰的自然和人文景观，可谓“朝昏之气不同，四时之景不一”。自宋代起就有专为游人欣赏风光而建的“八景台”，后世不断有诗人、画家为其歌咏图记，“潇湘八景”之名长盛不衰。
智永
智永（生卒年不详），名法极，会稽（浙江绍兴）人。南朝陈、隋年间僧人，因居永欣寺，人称“永禅师”。俗姓王，是王羲之第7世孙。其书能承祖法，精勤于技，造诣深厚，草、楷皆工。相传其于永欣寺阁上居30年，书真草《千字文》800余本，浙东诸寺各施一本。他习字用过的废笔积满了五大竹簏。因求书者甚众，所居门槛被踏穿，以铁叶裹之，人谓“铁门限”。其书体法度谨严，笔力精到，对后世影响很大。唐虞世南得其传授。唐张怀瓘《书断》卷中列智永章草、草书入妙品，隶书（正书）入能品，云：“微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。” 《宣和书谱》卷十七谓御府藏其书迹有草书《常侍帖》、《参军帖》、《故旧帖》、《至通法师帖》、《春雨帖》、《千文》，真书《月仪》、《献岁帖》等。传世书迹有《仿钟繇宣示表》等。
董其昌
董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海松江）人。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，富收藏。在书画理论方面主张“南北宗”，对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，其董派书风对当时及清初书坛有极大影响。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性，并以其为代表，形成著名山水画派“松江派”。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等。
