七、关于奴隶的规定（278至282条）：法典明确规定：奴隶是不受法律保护的工具和财产，奴隶不属于人 的范畴，不是权利主体。
法典评价
进步性
《汉谟拉比法典》是古东方法从习惯法阶段进入成文法阶段的体现。它独立于宗教之外，以强制性规范确立奴隶主阶级的统治秩序，有效调整古东方早期奴隶制国家的社会关系。其法律特征之鲜明、条文规定之缜密、文字表述之准确，都是人类其他早期法所不能比拟的。
局限性
《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，同现代法律的人道主义精神、平等精神是不同的。其前言内容“要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。”看似表达出了该部法典的公正公平，人人平等。但通过其内容可以发现该法典是实则是在保护皇权贵族和奴隶主本身。其内容中：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿；平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤；平民使得奴隶的眼睛受损只需要赔付一半的费用；奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。”——种种不公平的条款其实反映了当时的阶级歧视、奴隶制度而不是公平的法律。
历史意义
维系王国
《汉谟拉比法典》较为完整地继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主阶级的统治地位，严格保护奴隶主阶级的利益，并对各种法律关系作了比较全面的规定。
汉谟拉比法典的制定也是中东地区的古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。
巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。
泽被后世
《汉谟拉比法典》是古代东方文明的灿烂明珠，代表了古东方文明的伟大成就。其确立的一些原则，特别是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的一些原则：如关于盗窃他人财产必须受惩罚，损毁他人财产要进行赔偿的法律原则以及诬告和伪证反坐的刑罚原则，法官枉法重处的原则等，均对后世立法具有重大影响。《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响， [世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。
判刑举例
事例一
事例：【某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隶】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴隶主将奴隶伤害致死】
定刑：【无罪】
事例三
事例：【奴隶不承认主人是自己的主人】
定刑：【割除双耳】
事例四
事例：【理发匠剃去奴隶的发式标记】
定刑：【砍去双手】
事例五
事例：【贵族打死贵族】
定刑：【赔款】
