中华文明大厦建立于史前文化的深厚基础和肥沃土壤之上，史前文化代表性的器物即西部的彩陶和东部的和田玉器，由于其长达数千年的发展，由工具功能性玉器上升为礼仪文化性玉器，有着博大精深的内涵。从这一角度看，我们对彩陶、玉器的真正功能及涵义的了解尚处在极其浅薄的层面，仅从考古学角度要求，对其诠释每每是难得要领，不能令人心悦诚服。如若想了解彩陶及玉器的社会功能，必须做多层次的还原工作，追溯到远古时代的人最基本的生理活动和生物本能，尤其食与性的两种机能和两大欲望，对人、人群、家庭、社会的影响至深至广。
和田玉挂件
随着人类思维能力的提高，将食与性做了化妆和包装处理，美化或神话了人类食与性的两大纯动物性机能，使其穿上了各种款式的华丽外衣，与其本来面貌相距甚远，而模糊人们的视觉及思维甄别能力。
尤其在时隔数千年的今天，过去对这两种根本机能加以多种多样的表现形式，令人有如雾里看花，是非难辨，加之文献记载得不完善，客观上误导了一代又一代的读者，这是我们很难接近远古生活的重要原因之一。我们所见的兴隆洼、查海、红山、河姆渡、马家滨、崧泽、良渚、大地湾以及齐家等玉文化全系经过包装了的文化现象，距离原始状态已甚遥远，今人几乎不能辨识。在那时也都是巫觋手中的神器及其卜词或咒语等契刻符号，只有掌握祭祀特权的巫觋才能解释，广大的社会成员只有听命任意摆布，并尽虔诚祈祷的义务。中部与西部的仰韶文化、马家窑文化的彩陶及其各种“图案”也同样是巫觋的专利，与广大的一般成员是无缘的。
上述这些我们尚不理解的事务也是中华文明大厦的深层奠基石。作为文明曙光在望时刻的齐家玉文化，其所用玉料大多为球琳(和田玉)，它承前启后、兼收并蓄，融合东西两种玉文化传统，成为中华文明最直接、最坚实的一块奠基石。可以这样说，中华文明是远眺中西部仰韶彩陶文化和红山、良渚玉文化，直接吸收了龙山玉文化，尤其齐家玉文化养分融合铸造而成的.
