世有百室，万态应之而生，心怀清趣，小器承其大雅。尘俗浮杂，然德艺皆养于自身。白日明窗，幽室净几，饮茶以涤烦愁，翻书以静尘心，平淡里超脱俗世之外，清寂里置身浮华之中。
皎然于《诗式》有云：『孤松片云，禅坐相对，无言而道合，至静而性同』。禅境，蕴于人心深处，无形无象，其髓亦奥，若得以悟，上足辨物之高低，下可识趣之雅俗，怀天地之道，舍求而不得。
修菩提心，即以智上求无上菩提，以悲下化众生。归真以悟生息，守璞乃观天地，内外明彻，心怀素净，洒逸空灵。
一片云，一年木，一花一树一尘土，自在即归处。
忘前路，忘归途，忘忧忘愁忘始初，心安即归处。
心安是自己的享受。心地清净，是最高的享受。孔子曾赞他最得意的门生颜回，居陋巷而不改其乐。颜回处苦境而心清净，不随境转，始终与“乐”相伴。不觉苦，何来苦，真是一丝不挂，无一点挂碍与烦恼。
所谓七情六欲的乐，缘起终散，随无常而起伏轮转。而心常清净，谓入正定，所得之乐称之“正受”，心清乐恒，一切境界都是一真法界，这该是多大的快乐。
正是不沾一念，不着一思，则其心与境，洁净无尘，空明无碍。得此观成空有无碍，空有无碍名无碍观；得无碍观有无碍辩，得无碍辩故口无碍。
以无碍得六根净。
一切法皆相通。老子有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。所谓慈即慈悲心；俭则少欲，少欲则清净；不为天下先则不争，不争则平，平则不执着，本心自得。
而世人见佛而不得，神道禅心无形，则以造像而生。匍匐佛前，众生皆等。你与我，与一花一草一云鸥无差。
以禅为境，养灵息，创新艺。禅与艺，本自心源，领神韵而成其形，中国玉石雕刻大师林国华一雕一刻，一凿一琢，以和田籽玉制成悟者像，既以造像怀礼瞻仰，以弘扬教旨真理。
造像、供养佛像，意在见到佛像就提醒自己，皈依自性佛，觉而不迷。这是一种方便，是俗谛。
玉的特质与佛教思想也极其吻合。白玉温润而泽的特质，正对应佛学“勿执超然”、“圆通无碍”的理念。玉文化中祥瑞之寓意，也与百姓信佛以祈求福运之理相通。
林国华尤擅于玉雕人物创作，其罗汉造像上的高妙，在于对罗汉形象的塑造既不违背佛教造像的仪轨，又能尽可能的赋予其“人性化”的一面。这件《大悟无言》作品，林国华在创作过程中一方面大胆造型，用写意的方式塑造禅意化的罗汉形象。另一方面依据玉料形制需要，利用玉料皮色俏雕，重点刻画罗汉面部，罗汉鼻梁高挺，眼睑微开，面露思悟之情，目含慈悲之色。身着通肩式袒胸垂领袈裟，衣纹线条直垂，于笔简神俱的大块面中突出线条的优美精细，繁简对比，恰到妙处。
◤刻字曰：
若复有人得闻是经
信心清静，即生实相
当知是人成就第一希有功德
背部亦别具心裁，用行书刻以金刚经经文，方便修持。阴刻之后，更是填金饰宝，一丝不苟，极尽繁饰。整作，若佛龛，似摩崖，灿烂处似明霞，皎洁处若清辉，华贵之上，更显圣洁。
造像艺术的宗旨在于使人们“因解得信”，使信仰者从佛教的抽象教义中获得信仰的具体化，从而在信仰活动中由具象的美引发出信仰者心中的意象美。
因此，虔心拜见佛之性德，如见己之性德。人佛相交，两得相见。
觉悟而得无量智慧。应观法界性，一切唯心造，一切万法都是一心所变现的，一心就是自己的真心。倘若不迷，这一切境界都是佛菩萨境界。
人人本是佛，因迷而为凡。
