玉雕文化同样受到了佛教文化的深刻影响。玉雕作品的题材众多，其中缘于保佑、祈福功能的佛像类题材，以其丰富的造型、深刻的内涵、独特的形式，深受人们的青睐。佛玉器中各种关于佛的题材，如观音、弥勒佛、释加牟尼、罗汉等等。
上海美术资料网的穆宇静老师介绍说，佛陀的造像突出“三十二相”、“八十种好”这些“相”与“好”，与其说是佛陀的特征，不如说是佛理中的“真如本性”。佛陀造像二千余年，从西向东流传数万里，形态变化万端，却始终不离其宗，佛教题材在玉雕艺术中的应用和表现依然离不开这个范畴。佛教题材的玉雕艺术，以玉石为依托，通过平面的线条和立体的空间组合变化，体现佛法智慧。
佛教玉雕中，最常见的莫如观音。观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身，玉雕观音也多以此三十三应身为造像基准。此三十三应身为：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
虽然观音呈三十二相，但是无论哪种玉雕观音，都要符合人们心中观音的重要特征，那就是端庄、慈祥。所以玉雕观音要柔美顺畅，配以简洁的线条，圆润柔美的弧线，使法相更加丰满、端庄、慈祥。
罗汉也是玉雕佛教题材的重要类别之一。罗汉为佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉的形象一般都是出家比丘相，头部无须发，身着袈裟，全身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生。是佛教各类造像艺术中最为朴实无华的象征。
在佛教艺术中常见的为十八罗汉：长眉罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、坐鹿罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。而常用于玉雕中的为降龙罗汉和伏虎罗汉，二者象征着勇与德。
穆宇静作品新疆和田玉红皮白玉籽玉 摆件 降龙罗汉
擅长罗汉玉雕的海派玉雕大师陈梓英说，玉雕罗汉的形象通常都是身披袈裟，头无毛发，身上没有任何的装饰品，有的为坐姿有的为站姿，面部的表情刻画神韵非凡，尽显尊者气质。玉雕罗汉的题材主题以及表现是手法的确定要根据具体的情况而定。罗汉佛像的雕刻要突出人物稳重、端庄的特点，从而又能够表现出罗汉佛像中看到肃穆、庄严的气质。随着佛教东传，佛教传入藏地，藏传佛教艺术同样闪烁着褶褶光辉。包括西藏神秘的宗教仪式和以慈悲心为基础的宗教智慧，关乎西藏广阔的天与地，也关乎雪域高原上天性纯净、忠贞和虔诚的心灵。
从每一尊佛、菩萨，到明王、度母，到护法；从佛眼到手印，再到每一件法器、饰物，都有着自己独特的特色。藏传佛像艺术以愤怒形象居多，特别是本尊、空行护法等造像，大多是多面多臂或异类身，有坐、立、飞、舞等各种姿态，形象怪异奇特，在整体上较多地沿袭了印度、尼泊尔艺术成分，并融合了藏民族的审美情趣和艺术表现形式，因此形成了不同于汉传佛教的形象特征。
玉雕中的藏传佛教题材主要有佛、菩萨、度母、明王等。其玉雕造型的特征是佛、菩萨的面相、四肢比较丰满，额比较宽，肩也比较宽，腰较细；明王等佛像眼睛比较浑圆，身躯比较肥硕等。除却这些造型方面的把握，还将藏传佛像的神韵能体现出来，如明王在创作表达的时候，要体现的是其威猛。
据陈梓英、穆宇静介绍，除了佛像艺术之外，佛教八宝是玉器里偶尔出现的雕刻题材（不常见），是佛教传说中的八件宝物，为佛前供器，它们分别是法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼和盘长。在藏传佛教中，称为“八吉祥”。八宝由象征着吉祥如意的八件器物所组成，这八件器物大体的玉器寓意相同，但它们分别又有不同的意义。
法螺：又叫白海螺，是佛教法会上吹奏的一种乐器，表示佛音吉祥，是好运的象征。法轮：像一个圆形的车轮，在古印度轮是一种兵器，后来被佛教吸收为法器，表示佛法像轮子一样常转不停，是生命不息的象征。莲花：是佛教中最常见的持物，地位特殊而崇高，玉器寓意出污泥而不染，代表高尚与纯洁。宝瓶：又叫罐、净瓶，瓶中装净水代表甘露，象征吉祥清净，代表福智圆满。宝伞：佛教吸收引用于印度，用于遮蔽魔障，守护佛法，表示张弛自如，是保护众生的象征。白盖：引用于印度，表示觉悟，解脱烦恼之意。双鱼：鱼能在水中自由自在的游，佛教用鱼来表示自由，得到解脱。八宝中的鱼一般都是两条，所以称为双鱼。盘长：吉祥结。像我们编制的中国结，绳结盘起分不清开头与结尾，用来表示佛法回旋，是长寿、永恒的象征。
佛教造型在玉雕创作中尤以重视美感。然这美感，乃超脱俗尘之美；这欢悦，乃庄严、慈悲、心安之欢悦。
