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和田玉挂件
作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如“六瑞“的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝的宝玺，大多为玉制。玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。
和田玉器作为财富的标志，早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。大型的墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。到奴隶社会，这种现象更加明显，著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰富，表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。另外最能表明玉器的经济价值的是商代的玉币，用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品以成为一种行业，进行买卖交易。
印，又名“印章”，古称“玺”.是我国书法和雕刻相结合的独有艺术门类。古代典籍中关于印的最早记载见于《周礼》：“货贿用玺节。” “玺节”就是后世所称的印章。古玺 / G U X I 起源于劳动工具“印模”，或源于商代，或现于殷代，至今尚无定论，可以肯定的是，古玺在战国时代已普遍使用，两汉及明清时期出现过艺术高峰。根据历代人民的习惯印章又有“印信”、“记”、“朱...
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《诗经》是一部内涵丰富的文化经典。诚如宗白华所言：“《诗经》中的诗……它们不但是中国文化遗产里的宝贝，而且也是周代社会政治生活，人们的思想感情全面的、极生动的具体的反映。”作为文化的载体，《诗经》客观而真实地反映了宗周时代的玉礼风貌。经粗略统计，《诗经》中有涉玉诗篇36首，占《诗经》总篇数的十分之一多。按其功能和作用主要可分为四大类，即祭祀用玉、馈赠用玉、以...
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和田玉的日常保养时必须要做的一件时期，这件事情也是保持玉石光泽明亮，玉石纯洁的必要条件，关于和田玉的保养有很多的办法，对于自己的玉石在保养的时候可根据时间，环境等特点来选择保养的方法，和最适合自己的保养方法。和田玉作品在夏日，佩戴一件玉石饰品是最能显现气质的时候，因为这时候的玉石能充分的被显露出来，夏日的玉石保养也是刻不容缓的，夏季的汗渍对玉石是有很大伤害的...
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从蒙昧的原始社会末期到满清王朝，有相当多的玉器被打上了政治烙印，成为政治等级制度的重要标志。孔子作为儒家的创始人，他的思想后来成为中国几千年的正统思想，在他的众多论述中曾多次提到了对玉器的看法。在他所处的时代，正是用玉制度形成的时代。礼制是他最为重要的思想之一，他将玉器与礼相结合，对于玉制礼器极为推崇。此外，他还认为玉帛等器物难以全面地表现礼的全部内容，玉器...
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玉雕工艺分为审料、设计、雕琢、打磨抛光和配座陈设几个主要步骤。设计又是玉雕工艺创作中最最关键的环节，它决定着玉雕作品的最终呈现效果和艺术价值的最大化实现。其中的“画活儿”又是此环节中设计师将设计意图进行外化的一个过程，它是设计师的材料认知和艺术积淀宣泄的一种体现；也正是通过“画活儿”这种方式，设计者与雕刻者进行沟通，将艺术思想得以物化呈现的一个重要途径。因为...
1032 玉石科普 玉石学堂 玉石文化
近年来，南红玛瑙古称“赤玉”，是我国独有的玉石品种，随着南红市场的越来越火，使得南红玛瑙价格一路飙升，如今南红玛瑙成品优劣的鉴别，在投资收藏中就显得尤为重要了。1、质地：质地的好坏是评定南红的重要指标。如陈性《玉记》所述：“体如凝脂，精光内敛，质厚温润，脉理坚密。”一块好的南红，看上去很舒服、柔和，给人以滋润感...
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